فاضلا في مذهب الشافعي رضي الله عنه، وفي أصول الفقه، مشاركا في العربية وغيرها، تفقه بالشيخ برهان الدين ابن الفركاح وطبقته مثل قاضي القضاة ابن البارزي وغيره، ومولده في سنة عشر وسبعمائة.

وجاء إلى المدينة بأخلاق رضية، ونفس زكية، فوجد اختلافا كثيرا فسكّنه، وعيوبا جمة فسترها، وتحبب إلى قلوب المجاورين والخدام، واستمال الطلبة وحضهم على الاشتغال، وتبتل للإفادة فعكفت على محبته واعتقاده القلوب، وانطلقت الألسن بذكره وشكره.

وكنت أقول لأصحابي: هذا رجل لا يتطرق العيب إليه، ولا يجد العدوّ فيه مطعنا. فلما طالت إقامته في المدينة وكبر سنه وأولاده، لاذ به وبهم جماعة من شباب الطلبة الذين لم تحكمهم الليالي والأيام، ولم يربّهم ذوو النهى والأحلام، فأظهروا إليه النصيحة بالكلام في أعراض أصحابه، ونقل مجالسهم إليه، والتنميم عليهم.

فأفسدوا عقيدته في أصحابه، وكان رجلا متخيلا، فصار يحمل نصحهم له على الغش له والنصيحة مرّة، فيتحقق عداوتهم له ويصدق النمامين بالظن والحدس والتخمين، وصار يتكلم في المجالس العامة بما تفر عنه الكبار وذوي العقول الراجحة.

ثم سعوا بينه وبين الخدام فأفسدوا ما بينه وبينهم من الألفة والمحبة، وكان قد فوض إلى الشيخ إفتخار الدين أحكام الحرم والوظائف، والكلام على الربط والأوقاف، وكنت ألومه على ذلك فلا يرجع إلى كلامي ففسد حال الناس من الجهتين، وأضرمت نار الفتنة، وافترقت الكلمة، وتحزب الناس أحزابا، وحاول أن يعيد الأمور التي تتعلق به إليه بعد أن جعلها بيد الشيخ، فلم يتمكن من ذلك.

فاستحكم الفساد، وصارت آراؤه تصدر عن مشاورة الشبان، وبدت منه أشياء لا تليق بعقله وحسن سياسته، ونفر عنه أكثر المجاورين والخدام، ومالت عنه قلوبهم واجتمعت كلمتهم على غيره. فحينئذ أسفر له ضوء الصبح، وتبين له سبيل النجح، فلم يكن تلا في الحال، وانفرد في غوغاء أهل قيل وقال.