فخر الدين ابن الكويك، وكان معهم أيضا الشيخ شهاب الدين ابن النقيب، وكانت سنة حسنة تنقضي في ذكر محاسنها الأزمنة.

وكان القاضي بدر الدين ابن الخشاب حسنة زمانه، قد جاوز الذروة العليا والغاية القصوى في العلم الباهر، والعقل الوافر، وحسن الفصل للخصومات مع الجزالة والهيبة والقيام في الحق، حاكم إن قيل حاكم، وقام بالخطابة والإمامة أحسن قيام، وانقضت تلك السنة كأنها أحلام، وكان القاضي شمس الدين ابن السبع مجاورا بمكة.

ولما خلت الديار المصرية من القاضي عز الدين ابن جماعة، تكلم نور الدين ابن شمس الدين ابن السبع لوالده وساعده الأمير شيخو، فجاءنا الخبر في الموسم الشامي بأن بدر الدين ابن الخشاب قد عزل ورد ابن السبع إلى منصبه، فلما جاء الركب المصري جاء التقليد والخلعة لابن السبع، واستقر في المنصب من أول سنة ست وخمسين وسبعمائة، وجرى على أخلاقه المعهودة، وسألني أن أكون نائبا عنه، فامتنعت.

فكان يقول لي كلما لقيني: أنا أسألك الله العظيم عند هذا النبي الكريم كلما زرته أن يسخرك لي، وإذا سألني عن خطبته أقول له: حسنة، يقول هذه إجازة منك والله، ويسر بذلك، ولا ينقم على أحد من الجماعة الذين تكلموا فيه في القاهرة، وحاسن الناس ومشّى الحال، وقام بوظائفه على طريقة أشبه من طريقته الأولى، وكان يذكر أنه يعرف بابن السبع من جهة الخؤولة، لأن جده لأمه كان رجلا صالحا ركب السبع فجرى عليه هذا اللقب.

وأما جده لأبيه فكان أميرا صاحب أقطاع، عتيقا لشخص لم يحضرني الآن اسمه، وذكر أنه سمع الكتب الستة على الشيخ شرف الدين الدمياطي، و «السيرة» على الأبرقوهي، ولبس منه الخرقة بإلباسه من الشيخ شهاب الدين السهروردي رحمهم الله، واستمر في الوظيفة إلى الحادي عشر من شهر ربيع الآخر أحد شهور سنة تسع وخمسين وسبعمائة، فاتفق في صبيحة العاشر من الشهر المذكور أن جاء ركب كبير إلى أن قربوا من باب البلد ونزلوا تحت القلعة، ولم يتحقق الناس منهم وظنوا أنهم قفل من أهل ينبع.