لم أقف على ترجمة مؤلفها، إلا أنه ذكر في نهاية أرجوزته أنه نظمها سنة 849هـ، وأبياتها 347 بيت. وقد اعتمد فيها على أبي عمرو الداني خاصة مما ذكر الخراز في المورد والشاطبي في "عقيلة الأتراب" وما جاء في بعض شروحهما، وقد وقفت عليها مطبوعة في "طبعة تونسية قديمة مع "مورد الظمآن" وغيره(1)، وفيها يقول:

الحمد لله العلي الأعلى ... حمد يدوم بدوام المولى

عدد ما في علمه مكررا ... وملئه ووزنه وأكثرا

ثم الصلاة والسلام بعده ... على النبي الهاشمي مثله

وآله وصحبته والتابعين ... إلى قيامنا لرب العالمين

وبعد فاعلم أنني نظمت ... قصيدة في الرسم واختصرت

ما ألف الداني في رسم الإمام ... نافع إذ جردته ولا الأم

من "مورد الظمآن" و"العقيلة" ... ومن تفاسيرهما الحفيلة

ليسهل الحفظ له والفهم ... لمن له جد وفيه عزم

لما رأيت مورد الظمآن

عجز عنه أكثر الولدان

وعن "عقيلة" لمغمضهما ... حينئذ نظمتها تفهما

وبعض أهل الضبط قد سماها ... "دلالة التعليم" وارتضاها

فهذه "دلالة التعليم" ... نظمها المؤدب الغنيمي

وليس لي حول ولا لي قوة ... إلا بربي الشديد القوة

وأسأل الله تعالى التوفيق ... في كل ما أرومه والتحقيق

بجاه سيد الورى محمد ... صلى عليه الله من ممجد

ذكر حروف حذفت أو أثبت

من ألف أو واو أو ياء أتت

والحذف في اسم الله بعد اللام ... ومثله "اللهم" في الإمام

وكل جمع سالم تكررا ... مؤنثا يجيء أو مذكرا

بألف أو ألفين حذفا ... منكرا ورد أو معرفا

كالعالمين العاملين الصالحين ... والصابرين الصادقين القانتين

والسائحات الصالحات الصافنات ... مع غيابات جمالات بينات

وهكذا مضى فيها حتى أتى على قوله في ذكر التاءات المبسوطة:

وذات مرضات أولات اللات ... هيهات يا أبت مع – ولات