وقد وضعها على النقط والضبط وتعرض فيها لبعض مسائل الرسم مما له صلة بذلك، وتوسع توسعا كبيرا في إيراد الأقوال وعزو مسائل الخلاف على خلاف ما فعل الخراز في "عمدة البيان في الضبط"، واعتمد المصادر نفسها التي اعتمدها الخراز، وزاد عليه باعتماد ما ذكره أبو إسحاق التجيبي – الآتي – في كتاب "التبيان"، كما أنه عمم في ذكر قضايا الرسم والضبط ولم يخص قراءة نافع في أرجوزته، فكان القيسي بمثابة التكميل أو التوسيع لما بدأه الخراز في "عمدة البيان" مع الزيادة عليه بإيراد الرسم والضبط المتعلق بباقي السبعة غير نافع، وسياتي الحديث عن صنيعه في ذلك في ترجمته.
72- الدرة الجلية في نقط المصاحف العلية لأبي وكيل ميمون بن مساعد المصمودي مولى أبي عبد الله الفخار (ت 816هـ)، وهي أرجوزة تعرض فيها لمسائل الضبط أيضا على نحو ما فعل أستاذه أبو عبد الله القيسي، وأولها:
يقول راجي رحمة الغفار ... والفوز بالحسنى مع الأبرار
وتقع في 1570 بيتا كما سيأتي في ترجمته، وتعتبر أيضا بمثابة التكميل لأرجوزة الخراز في الضبط(1).
73- المورد الروي في ضبط قول ربنا العلي لأبي وكيل ميمون مولى الفخار أيضا.
أرجوزة نظمها قبل نظم "الدرة الجلية"، وأولها قوله:
الحمد لله العزيز الجبار ... مسخر الرياح مجري الأنهار
وأبياتها كما أحصيتها 229 بيت، وعمدته فيها – كما ذكر في آخرها – على "المحكم" لأبي عمرو الداني، ولم يتعرض لما ذكره أبو داود أو غيره، وتعتبر مع هذا تكملة لما أغفله الخراز وما لم يتوسع فيه من المباحث المذكورة في الكتاب(2).
74- دلالة التعليم "في الرسم على قراءة نافع للشيخ سيدي محمد الغنيمي"
(1) - سيأتي التعريف بها في ترجمة ناظمها.
(2) - سيأتي التعريف بها في ترجمة أبي وكيل.