قال المؤلف: "قيل: وهذا على وجه التقريب، وإلا ففيها لورش ثمانية آلاف وجه، والخطب في ذلك سهل، وبيان ذلك بإشارة تغني اللبيب ويقاس عليها، أن همزتها الأولى مفتوحة، والفتحة تكون نقطة، وألفا مبطوحة، وفي ضبط الكلمة ثمانية أوجه، فاضربها في اثنين تكن ستة عشر، وفي فتحة الدال ما في فتحة الهمزة المذكورة، فتضرب الستة عشر بسبب ذلك في اثنين تكن اثنين وثلاثين، والنون مُعَرَّاةٌ على كل حال للقاء حرف الإخفاء، والراء ساكنة، وفي ضبط السكون خمسة أوجه، فنضربها في الاثنين والثلاثين بمائة ستين، وفي التاء بعدها ما تقدم في الهمزة والذال، تضربها في المائة والستين بثلاثمائة وعشرين، والهاء بعدها مضمومة، وفي الضم خمسة أوجه...إلخ.
58- شرح على ضبط الخراز لأبي عبد الله محمد بن سليمان الجزولي، وهو غير الصوفي المشهور صاحب الدلائل(1) ذكره له بعض الباحثين(2) ولم يشر إلى مصدره.
59- شرح محمد بن علي بن محمد بن الحسن الشريف التجلوتي على ضبط الخراز
ذكره له بعض الباحثين وقال: "مخطوطة بخزانة وزان تحت رقم811(3)
60- شرح ضبط الخراز لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الخلوفي الشريف الحسني، وهو جامع تعاليق أبي العلاء إدريس المنجرة وولده أبي زيد عبد الرحمن على شرح التنسي كما تقدم (4).
61- شرح على ضبط الخراز لمحمد بن سعد المكلاتي:
(1) - ترجمته باختصار في "رجالات العلم العربي في سوس" لمحمد المختار السوسي ص 14 وقد عده من أهل القرن 9.
(2) - سعيد أعراب في "القراء والقراءات في المغرب" 52.
(3) - ذكره الأستاذ عزوزي حين في رسالته الجامعية: "المدرسة القرآنية بالمغرب والأندلس 2/312.
(4) - النبوغ المغربي لعبد الله كنون 1/311 وسعيد أعراب في "نظرة عن التراث القرآني – دعزة الحق س 161 العدد 273 السنة 1989م.