وهي مأخوذة من شرحه المذكور، ولأهميتها في التنبيه على مكانته في هذه المدرسة نوردها بنصها كما وقفنا عليها في بعض الخزائن الخاصة، وسأثبتها كما وردت بما فيها من التسلسل الذي جعله الناسخ في أول كل استدراك. وهذه صورة الديباجة التي صدر لها بها، وتليها الأرجوزة أو التقييد كما جاء في هذه المخطوطة:

تقييد فيه إصلاح(1) الشيخ الأستاذ العالم المحقق أبي عبد الله محمد بن جابر الغساني على أبي عبد الله الخراز – عفا الله عنا وعنهما، وغفر لنا ولهما – نقلها بعض النبلاء من شرح ابن حابر المذكور على "مورد الظمآن" لأبي عبد الله الخراز، وجعلها مرتبة على حسب ترتيب النظم وإصلاحه(2)

الأول: ... منها الذي ورد في نص الخبر ... لدى أبي بكر الرضيّ وعمر

الثاني: ... وجاء في الحرفين نحو الصادقات ... الحذف عنهما ونحو القانتات

وأثبت التنزيل فيها الأولى ... لكن حذفه كثيرا نقلا

والخلف للداني أيضا وقعا ... مع اشتهار الحذف فيهما معا

وعنهما الحكم كذلك اطرّدا ... في كل ما همز أو ما شددا

الثالث: ... نقل ثبته وباسقات ... وفي الحواريين مع نحسات

الرابع: ... ثم بنات في ثلاث كلمات ... في النحل والأنعام أم له البنات

وكل ما بقي منه ثبتا ... عند أبي داود كيفما أتى

الخامس ... وباختيار الحذف قال ابن نجاح ... لدى صراط فأروه دون جناح

وصالح علما قل ومالك ... وخالد وصفا أتى كذلك

وحذف التنزيل أيضا صالح ... إذا أتى وصفا، وهذا لائح

السادس: ... فقد أتى الحذف بلفظ الغرفات ... في مقنع وثيبات عرفات

وجاء في التنزيل لفظ الفاتحين ... على انفراده ولفظ الغافرين

السابع: ... وكثر الإثبات في هاروتا ... هامان قارون وفي ماروتا

واختار فيه ابن نجاح الحذفا ... من بعد ما نقل فيه الخلفا

الثامن: ... ولا تفرق بين الاسم والصفة ... في "صالح" فابن نجاح حذفه

التاسع: ... وجاء أولى الروم بالتخيير ... لنفسه الحذف به اختصار(3)