"وكان تلا بالسبع وبقراءة يعقوب الحضرمي، وبقراءة يزيد بن القعقاع، وبغير ذلك على الشيخ الأستاذ نور الدين أبي الحسن علي بن سبع(1)، وأجاز له إجازة عامة.
"وقرأ القرآن في اللوح وأقام الرسم على الشيخ المقرئ المكتب المنجب أبي محمد عبد الله الشهير بابن آجطا، وقرأ عليه "مورد الظمآن"، وكان قرأها على ناظمها المذكور".
"وقرأ شيخنا أبو الحسن علي على شيخه أبي محمد المذكور بعض شرحه لمورد الظمآن" المذكور، وصححه بين يديه ونسخه من أصله، وعاق عن إكماله عليه موته، رحمهم الله أجمعين".
قال أبو زكرياء السراج: "وقد سمعت منه بعض الشرح المذكور"(2).
ولعل من تمام الفائدة هنا أن نذكر مع شرح ابن آجطا طائفة من الشروخ المختصرة التي كانت مختصرات له استكمالا لبيان أهميته وبليغ أثره فيمن جاء بعده.
2- فمن هذه الشروح: كتاب الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن "لأبي عبد الله محمد بن خليفة بن صالح السجلماسي الصنهاجي. ذكره غير واحد من الباحثين(3)، وذكر بعضهم أنه "كتب جله في رحلاته إلى إفريقية سنة 836"(4).
3- كتاب ري العطشان في رفع الغطاء عن مورد الظمآن لأحمد بن علي بن عبد الملك الركراكي.
(1) - من شيوخ القراءات بمكناس وسيأتي.
(2) - فهرسه السراج المجلد 1 لوحة 359-360.
(3) - توجد مخطوطة منه بالمكتبة الوطنية بتونس تحت رقم 4058 – ذكره الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله في الموسوعة المغربية 1/95 وفي معلمة القرآن والحدث في المغرب الأقصى 51 نشر مركز البحوث بالمملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي – دار الثقافة والنشر بالجامعة 1405-1985. – وكذا القرآن والقراءات بالغرب 48.
(4) - سعيد أعراب في القرآن والقراءات بالمغرب 48 – ونظرة على التراث القرآني حول مقرأ نافع – دعوة الحق 273 – السنة 1989 ص 154.