بضاعة ثم رفاتا غاشية ... أناقها(1)، واختلفوا في زاكية
ونبإ ثم معا في النحل
ويتوارى وكذا تبيانا
بالخلف قرءانا وحاش فاحذف
وحذف باسط بها والكهف
وكلهم لا يرسمون ياء
كلاهما في الرعد مع تزاور
وارسم بأييام بيا عن خلف
وليواطئوا أتى مختلفا
ولفظ الأشهاد وفي أنكاثا
وبامامهم لهن تال
ولتخذت وكذا ما اسطاعوا
ومن سورة مريم عليها السلام إلى سورة ص
تساقط احذف سامرا مقامع ... مغاضبا شاخصة صوامع
كذا جذاذا يتخافتونا ... يا سامري وكذا راعونا
جهادا المنصوب مع أصنامكم ... فواكه خامسة أعمامكم
حرام الأنبياء والأطفال ... أوثان ادارك والأخوال
ثم الأيامى وهنا القواعد ... إكراههن شاطئ وباعد
إن كادت استأجره مع تصاعر ... فصاله استاجرت مع بقادر
أصوات امتازوا وقل لأهبا ... بلام ألف مع تماثيل سبا
وفارغا والعاكف المعرفا ... وفاستغاثه يجازَى فاحذفا
ثم محاريب وباضطراب ... جا أدعيائهم لدى الأحزاب
فناظرة بم وما أنت بهاد ... فيها سراجا وهنا ثم بصاد
باللام ليكة وفي تخاف ... طه يدافع أتى الخلاف
أفواهكم ثان بحذف رسما ... ولعبادته كذا بمريما
إحدى تراءا وكذا جاءانا ... احذف وفي ثانيهما قد بانا
حذف بجاءانا وفي تراءا ... بان بأولاه وقل لا ياء
وأيه الرحمن ثم الزخرف ... والنور قبل المؤمنون فاحذف
كذا أساؤوا شاهدا إن نصبا ... وجاء فاكهون كيف كتبا
فاكهة بالخلف قل وطاغين ... بالياء فاحذف وهنا بغاوين
وثاني ننجي الأنبيا ويوسفا ... وقيل في الشامي خراج حذفا
ومن سورة ص إلى آخر القرءان
واحذف مصابيح معا والغار ... بمومن أقواتها والأدبار
(1) - هكذا ذكر "فأذاقها" في المحذوفات، والعمل الآن على خلافه ؛ وقال في مورد الظمآن:
واحذف تراب الرعد ثم النمل ... 0@وعنه أيضا عن عطاء أملي
لفظ سرابيل وقل أكنانا
وجاء أولى يوسف والزخرف
وصل أفاتخذتم عن خلف
وخلف أو كلاهما قد جاء
وقد أتى القهار ثم الكافر
وكيف أعناقهم بالحذف
وشفعاؤنا تشاقون احذفا
واحذف رواسي وفي أثاثا
وفي لواقح وفي صلصال
ثم تصاحبني مع استطاعوا