وباشروهن تراضوا ومتاع ... ثم القيامة عظام ودفاع
وأثبتت في سورة القيامة ... نصا بقول ربنا عظامه
فراشا أسباب ولا تباشروا(1) ... فعل الظهار وكذا التظاهر
واللفظ من ظهور أو إظهار ... كيف أتى فاحذف مع الديار
إلا الذي بعد خلال قد أتى ... في سورة الأسرا بخلف ثبتا
لفظ التشابه ونحو وسئلوا ... واتوا وفاتوا فاحذفن ويسئل
إياي والأخير من عشاء ... وشبهه للجمع نحو ماء
كذا الشياطين ولفظ الباطل ... وواسع ثم الرياح غافل
والحجر والفرقان ثم الكهف ... وأول في الروم فيه الخلف(2)
لدى الرياح واحذفن مساجد ... ثم هنا أمانة في الواحد
حيث شهادة كذا الأيمان ... والأعجمي كقوله لقمان
ونحو ميكائل ثم عمران ... ومثلها هارون مع سليمان
لكن إسراءيل مع طالوتا ... ياجوج ماجوج وفي جالوتا
هامان قارون وقل هاروتا ... ألفها يثبت مع ماروتا
والخلف في الأربعة الأواخر ... معهن إسراءيل ثم بادر
بثبت داود وفي مواقيت ... حذف وحافظوا وحيث الطاغوت
فكلها بالحذف بعد الميم ... من لفظ هامان لدى المرسوم
سورة آل عمران والنساء
حاججتم فاحشة ومالك ... قياما المنصوب مع مبارك
كل وفي مباركة وباركا ... فاحذف وباركنا كذا تباركا
وعامل ثم هنا أضعافا ... يصالحا مراغما ضعافا
مضاعفة عاقبة لفظ النزاع ... ثم القناطير سكارى ورباع
حق تقاته بغير ياء ... والخلف في ألفه الهوائي
وصدقاتهن مع إناثا ... فاحذفه والبهتان والميراثا
ونحو للذي وكالذينا ... والجاهلية يسارعونا
وفي أصابتكم وفي مقاعد ... وعاقدت واسعة وخالد
كذا ربائبكم وطائر ... وجاء خالات بحذف الآخر
كذا رسالات ويابسات ... ثم مغارات وراسيات
واحذفهما في الكل دون منع ... على الذي قدمته في الجمع
لكن هذه بهذا خصت ... في جل رسمهن مما خطت
والحذف في أعقابكم ورضوان ... تمت في واحدة وولدان
والأمهات جاء مع أثابكم ... والأخوات وكذا أصابكم
أفواههم جهالة والأبكار ... كيف الموالي ولفظ الأدبار
خادعهم فعل الجهاد الإنسان ... ثم تراضيتم كذا وسلطان
(1) - يعني "ولا تباشروهن وأنتم".
(2) - يعني "الرياح مبشرات".