وجاء قبل همزة مختلفا
وفي صراط والصراط وردا
سواء إن شدد أو إن نبرا
وخلف سوءات وثبت نحسات
كيف أتى وأغفلوا فمالئون
إلا الذي أذكره منصوصا
وذكرها حيث يحل واقع
بالحذف مختصا على ما ظهرا
إذ كثر المجموع(1) بالحذف أتت
وإنما قلنا الذي ترددا
فالفاتحين حذفوا والحامدون
والحاسبين الغافرين الخالفين
إلا التي قدمتهن ذكرا
سالمة إن قلت أو إن كثرت
جريا على العادة منهم واقتدا
والماهدون الراشدون الزارعون
وغيرها من نحوها كسافلين
وأحرفا آتي بهن ذكرى
سورة البقرة
وحذفوا ذلك ثم الأبصار ... رضاعة وواحدا والأنهار
ثم كتابا غير ثاني الحجر ... والكهف ثم النمل الأولى فادر
ثم "لكل أجل كتاب"(2) ... وحذف الأزواج والأبواب
غشاوة وراعنا والطغيان ... صاعقة صواعق والعدوان
حيث يخادعون والمعاهدة ... وحيث عاهدت وكيف والدة
أموات إدرأتم والبرهان ... فعل الجهاد هكذا والإحسان
ونحو يا قوم وهؤلاء ... مما لتنبيه وللنداء
هاتوا وهاؤم بثبت رسما ... إذ ليب تنبيه بهاء فيهما
شفاعة شعائر أصابع ... رهان أصحاب وقل منافع
بالحذف ثم ما أتى من بعد لام ... نحو ملاقوه ونحو علام
والآن غير الجن قل وأغفلت ... بعض مواضع فما إن ذكرت
تلاوة لاهية فلانا ... ولائم ولازب وبانا
ما بين لامين جميعا حذف ... نحو الضللة وجاء الخلف
في لفظ كاتب وفي يضاعف ... وحذف الشيطان لا مخالف
نكالا المنكور قل أعناب ... كيف أتى ميثاق الألباب
وبعد ياء من خطايا حذفوا ... وحذفهم ما قبلها مختلف
وفي الذي ثني ليس طرفا ... نحو يعلمان خلف، واحذفا
من بعد نون لضمير المخبر ... حشوا كآتيناهم فادكر
وكيف والدين والنصارى ... ثم يتامى صالح أسارى
ثم مساكنكم الأموال ... تجارة أحاطت الأعمال
كذلك في سبحان جاء الحذف ... لكن قل سبحان فيه الخلف
واحذف أصابتهم مع الصابينا ... فعل القتال وكذا الصابونا
ثم تفادوهم وحيث الإيمان ... كذا المساكين وكيف الإخوان
(1) - كذا ولعل الصواب "إذ أكثر الجموع" وهو أبين في المعنى.
(2) - الآية 38 من سورة الرعد.