قال صاحبه أبو عبد الله المنتوري بعد ذكر الأوجه المستعملة بين السور: البسملة والسكت والوصل: وقال شيخنا الأستاذ أبو عبد الله القيجاطي – رضي الله عنه- : " ويجوز لمن مذهبه من القراء ترك الفصل بالبسملة بين السورتين, أن يوقف له على آخر السورة مع قطع النفس, لأنه لا خلاف في جواز ذلك في المواقف التامة, ولا أتم من آخر السورة – قال- : ومن منع من ذلك واحتج بأن المصنفين للحروف لم يذكروه, فلا حجة له لأن عادة المصنفين للحروف أن يذكروا مواضع الاختلاف, ولا يذكر مواضع الاتفاق".
قال المنتوري : "وبهذا الذي أجاز شيخنا – رحمه الله – فيما ذكره كان يأخذ على أصحابه, وبذلك قرأت عليه وبه آخذ, ولا يمنع من ذلك من له نظر صحيح"(1).
3- أخذه بإشباع المد في مثل "آمنوا" و " أوتي" و "إيمانا" موافقا في ذلك مذهب القيروانيين الآنف الذكر, رادا قول أبي عمرو الداني بالتوسط, ومخطئا ابن بري في قوله : "وعن ورش توسط ثبت", وقول الشاطبي في الحرز.. "ووسطه قوم", ومنكرا تأول الداني للنصوص عن أصحاب ورش في ذلك.
قال المنتوري:
"وكان شيخنا الأستاذ أبو عبد الله القيجاطي ـ رضي الله عنهم ـ يأخذ لورش من طريق الداني بالمد المشبع كالمد مع الهمزات إذا تأخرن, وبذلك قرأت عليه وبه آخذ". وقلت له: تأخذ لورش من طريق الداني بالمد المشبع وهو قد أنكره ورد على من أخذ به؟ (2) فقال لي:
(1) - شرح المنتوري على الدرر اللوامع (باب البسملة).
(2) - قال الفاسي في اللالىء الفريدة : " ووسطه قوم يعني لورش أيضا وهو الذي ذكر له صاحب التيسير, والتطويل والقصر من زيادات القصيد, ذكر التطويل له مكي وغيره, وذكر القصر له ابن غلبون وأنكر المد".