وقد عارض القيجاطي فيها عدد من أهل زمانه تصريحا أو تلويحا, ولا بأس أن نقف على بعض تلك الردود باقتضاب لنعرف موقف مخالفيه, ونتبين أثره في زمنه.
1- فممن تصدى لمعارضته وخالفه فيما ذهب إليه ممن وفقنا على ذكره: الإمام المقرئ أبو وكيل ميمون الفخار من شيوخ المدرسة الأصولية في قراءة نافع بفاس كما سيأتي, وقد ذكر في تحفته ما عليه القراءة في قوله:
أما الذي تقرأ به فبعدما ... فتحة أو ضم لكل فخما
وإن تكن شكلة راء رققا ... كاك لا فرق ففخم مطلقا(1)
أما اعتراضه فقد ضمنه قصيدة لامية ساقها أبو زيد ابن القاضي في الفجر الساطع وتقع في 46 بيتا صدر لها ابن القاضي بقوله : "ورد سيدي ميمون الفخار على القيجاطي وأنكر عليه بقوله :
أقول مجيبا موضحا حكما أشكلا ... على بعضنا, والله أرجو مؤملا
وذا الحكم قل لام الجلالة قبله ... ترقق راء هل يرق ليعدلا؟
إلى أن قال :
وإن رقق المصري راء وبعدها ... أتت لام تعظيم ففخم وفصلا
إذا شكلت بالضم والفتح بعدما ... يصح به ترقيق راء ليسهلا
كذلك "ذكر الله" بالضم لم يزل ... كذا الفتح مع ترقيق راء فحصلا
هما يوجبان اللام تفخيمها ولو ... أميلا, حكى هذا أبو شامة العلا
كذلك نص الجعبري أخو الرضا ... لذا شرحه " حرز الأماني" مفصلا
وهكذا ساق باقي القصيدة يناقش ما ذهب إليه القيجاطي, وسنسوقها تامة بعون الله في ترجمة ميمون الفخار(2). في عدد لاحق.
2- وممن رد مذهب القيجاطي هذا ولم يرتضه الحافظ ابن الجزري فقال في النشر بعد ذكر طائفة من النقول عن ابن شريح وأبي شامة والجعبري وغيرهم تدل على بقاء التفخيم في اسم الجلالة بعد ترقيق الراء المذكورة:
(1) - تحفة المنافع لميمون الفخار (باب اللامات).
(2) - نقلها بتمامها في " الفجر الساطع" في آخر باب اللامات – لوحة 126 – 127.