"وهو مما لا يحتاج إلى زيادة التنبيه عليه وتأكيد الإشارة إليه لظهوره ووضوحه, لولا أن بعض أهل الأداء من أهل عصرنا بلغنا عنه أنه رأى ترقيق اسم الله تعالى بعد الراء المرققة, فأجرى الراء المرققة في ذلك مجرى الراء الممالة, وبنى أصله على أن الضمة تمال كما تمال الفتحة, لأن سيبويه ـ رحمه الله ـ حكى ذلك في "مذعور" و"السمر" و"المنقر"(1), واستدل بإطلاقهم على الترقيق إمالة, واستنتج من ذلك ترقيق اللام بعد المرققة, وقطع بأن ذلك هو القياس الذي لا ينبغي أن يخالف, مع اعترافه بأنه لم يقرأ بذلك على أحد من شيوخه, ولكنه شيء ظهر له من جهة النظر فاتبعه لعدم وجود النص بخلافه على ما ادعاه, وذلك كله غير مسلم له ولا موافق عليه.

"فأما ادعاؤه أن الضمة تمال في " مذعور" فإنه غير ما نحن فيه, فإن حركة الضمة التي هي على العين قربت إلى الكسر ولفظ بها كذلك وذلك مشاهد حسا, والضمة التي هي على الراء في " يبشر" لم تقرب إلى الكسرة ولا غيرت من حالتها, ولو غيرت ولفظ بها كما لفظ بـ"مذعور" على لغة من أمال لكان لحنا وغير جائز في القراءة, وإنما التغيير وقع على الراء فقط لا على حركتها, وهذا هو الذي حكاه ابن سفيان وغيره من الراء المضمومة تكون عند ورش بين اللفظين (2), فعبروا عن الراء ولم يقولوا إن الضمة تكون بين اللفظين, ومن زعم أن الضمة في ذلك تكون تابعة للراء فهو مكابر في المحسوس".