يستطيع القارئ الكريم أن يتلمس بجلاء مظاهر أمامة أبي عبد الله القيجاطي في الموضوعات الخاصة التي تناولها بالبحث والتي تتعلق غالبا بأصول الأداء وتحقيق مخارج الحروف والصفات, وفي المباحث الأخرى التي تناولها حول تواتر القراءات. إلا أن إمامته العالية إنما تتمثل بصفة خاصة في المستوى الرفيع الذي نجده يتعامل به مع مسائل الفن ومذاهب الأئمة.

لقد كان القيجاطي الحفيد من فرسان هذه الحلبة في زمنه, وكان خاتمة هذا الرعيل الذي تحمل تراث الأئمة تحملا واعيا واستفاد منه استفادة جلى, ثم قام ببناء مذاهبه واختياراته عليه.

وهو وإن كان ينطلق من مبادئ مدرسته في اعتماد اختيارات الأئمة وقبول مختلف الوجوه الثابتة في القراءة، فإنه في الوقت ذاته لم يكن أسيرا لمذاهب أئمته وتوجيهاتهم, وإنما كان يناقش القضايا ويوازن بين االمذاهب ويستنطق النصوص, فيناقش المستدلين بها فيما أخطئوا في حملها عليه أو تأولوه منها على غير وجهه, مهما تكن جلالة صاحب القول أو التوجيه أو المذهب, ومن هنا نجده يناقش كثيرا أبا عمرو الداني أو أبا محمد مكي بن أبي طالب أو ابن شريح أو صاحب الإقناع أبا جعفر بن الباذش أو غيرهم ولا يبالي بما وقر في النفوس من قبول أقوالهم والتعويل على توجيهاتهم واختياراتهم, ولكن ذلك لا يمنعه أيضا من الاستناد إلى نقولهم وما ضمنوه كتبهم في القضايا التي يتناولها بالبحث, شأن العالم المنصف الذي يدور مع ما يراه صوابا وما يعتقده حقا حيثما كان.

على أننا نجده من حين لآخر ينفرد ببعض الآراء والتوجيهات ويدافع عنها, ثم لا تمنعه مخالفة المخالف له من الأئمة من الثبات على رأيه والمنافحة عنه, سواء كان مسبوقا بما ذهب إليه, أم كان مذهبه جديدا مما وصل إليه ببحثه واجتهاده.