ولكنني لم أسر إلا مظاهرا ... بجمع "ابن عمار"(1) وجمع أبي عمرو(2)
عسى جمعه في الله يصفو ونفعه ... يعم برحماه، فيشفي من الضر
على الله فيه عمدتي وتوكلي ... ومنه غياثي، وهو حسي مدى الدهر
ثم قال: باب علم الفواصل والاصطلاحات في الأسماء وغيرها
وليست رِؤوس الآي خافية على ... ذكي بها يهتم في غالب الأمر
وما هن إلا في الطوال طوالها ... وفي السور القصرى القصار على قدر
وكل توال في الجميع قياسه ... بآخر حرف أو بما قبله فادر
وجاء بحرف المد الأكثر منهما ... ولا فرق بين الياء والواو في السير
وها أنا بالتمثيل أرخي زمامه ... لعلك تمطوها ذلولا بلا وعر
كما"العالميبن" "الدين" بعد "الرحيم" "نستعين" عظيم" "يومنون" "بلا كدر"(3)
"سجى"والضحى""ترضى""فآوى"وماولد""كبد" و"البلد""يولد"مع"الصمد" "البر"
ثم قال بعد إيراد أنواع الفواصل متحدثا عن الاصطلاح الذي سيأخذ به في الرمز:
وخذ بعلامات في الأسماء علمهم ... لمك بـ"حجر" والمديني بـ"القطر"
وقل فيهما "صدر" و"نحر" سواهما ... وخذ فيهما مع صحبة الشام بـ"الكثر"
ومك مع الكوفي "مثر" وكيفما ... جرين فهن القصد عن عرف أو نكر
وعد "أبي جاد" به بعد الاسم من ... أوائل حذ والواو تفصل في الاثر
وما قبل أخرى الذكر أو بعده لمن ... تركت اسمه في البضع، فأبضع بما ييري
وسميت آي العد في آي خلفهم ... بستتها الأولى ورتبت ما أجري
جعلت المديني أولا ثم آخرا ... ومك إلى شام وكوف إلى بصري
ثم بدأ في ذكر غرضه من النظم بـ"سورة أم القرآن" فقال:
(1) - المراد أحمد بن عمار المهدوي كما تقدم. وقد أشرنا إلى ذلك في ترجمته.
(2) - هو أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني الحافظ.
(3) - هذه الامثلة من سورة الفاتحة وأول سورة البقرة لرؤوس الآي المتفق عليها.