وأم القران الكل سبعا يعدها ... ولكن عليهم أولا يسقط "المثر(1)
ويعتاض "لسم الله" و"المستقيم" قل ... لكل، وما عدوا "الذين"على ذكر
ثم انتقل إلى ذكر سورة البقرة وما بين أهل العدد فيها من خلاف في تعيين رؤوس الآي فقال:
وفي البقرة في العد بصرية (ر)ضا ... (ز)كا (ف)يه وصفا، وهي خمس عن "الكثر"(2)
"أليم" (د)نا و"مصلحون" فدع له ... وثاني "أولي الألباب" دع(ج)انب (ا)لوفر
وهكذا تابع المواضع المختلف في عدها بين أهل العدد في باقي السورة ثم في سائر السور إلى أن بلغ آخرها فقال:
وفي "الناس" ست، والشآمي ومكة ... (ز)كا لهما "الوسواس عد وكن مدري
وتمت بحمد الله حسنى مفيدة ... فلله رب العرش حمدي مع الشكر
وأبياتها تسعون مع مائتين قل ... وزد سبعة تحكي اللجين مع الدر
وأهدي صلاة الله ثم سلامه ... على المصطفى والآل مع صحبه الغر
والاتباع أهل العلم والزهد والتقى ... مع الفضل والإحسان والعفو والصبر
(1) - هذا اول رمز استعمله للإشارة إلى المتفقين، ويريد بهم أهل مكة واهل الكوفة، وهم الذين يسقطون من عدد آي الفاتحة "انعمت عليهم"، ويعدون بدلها "لسم الله الرحمن الرحيم" في أولها، ينظر في ذلك "البيان عن عد آي القرآن" للداني (مخطوط) وجمال القراء 1/190ـ191.
(2) - يعني المكي والمدني والشامي. والراء تعني قيمتها العددية وهي 200 وكذلك الزاي 7 والفاء 80 ومجموع ذلك 287 وهو عدد آي سورة البقرة حسب العد البصري، والدال بعدها في "دنا" للشامي وهو الذي عد "عذاب أليم بما كانوا يكذبون "وأسقط" مصلحون" ـ ينظر جمال القراء 1/200.