وان كنت في غير الفريضة قارئا ... فبسمل لقالون لدى السور الزهر
مدى الدهر الا في ابتداء براءة ... لتنزيلها بالسيف من مرسل النذر
ذكر فاتحة الكتاب وذكر ميم الجمع
إذا لقيت ميم الجماعة همزة ... فأشبع لورش ضمة الميم في المر
وأسكن لقالون، وان تلق ساكنا ... فضم لقالون وورش على قدر
وفيما عدا هذا هما يسكنانها ... كذا رويا عن نافع عن ذوي الحجر
وعندي لقالون رواية ضمها ... وقد نشر التخيير عنه ذوو العشر(1)
ولم أر من يقرا بإشباع أحمد(2) ... فأذكر في "إياك نعبد" ما أدري
وفي "ملك يوم الدين" ثم أنص ما ... يخالف فيه الأصل من علل تجري
ذكر هاء الإضمار
صل الهاء مع ضم بواو إذا أتت ... على أثر تحريك، وكن غير مغتر
ومع كسرها صلها بياء إذا أتت ... كذلك، واسمعني فلست بذي هجر
ولا تصلنها عند إتيان ساكن ... ولا بعده، والق الفوائد بالبشر
وأشمم ورم ما لم تقف بعد ضمة ... ولا كسرة أو بعد أميهما فادر
وان تتصل هاء بفعل جزمته ... فمختلس قالون في غير ما كثر
لدى آل عمران، وفي سورة النسا ... وفي النور والشورى وفي النمل عن خبر
وفي سورة الأعراف والشعراء قد ... دللتك فاعلم لست في مجهل قفر
ووافقه ورش على يرضه لكم ... لدى كلمات الله في الشكر والكفر
ذكر المد والقصر
إذا الألف المفتوح ما قبلها أتت ... أو الواو عن ضم، أو الياء عن كسر
ومن بعد إحداهن همز فمدها ... ممكنة دون الخروج عن القدر
ومد لحرف ساكن جاء بعدها ... وكن من تلاقي الساكنين على حذر
وان يتطرف عند وقفك ساكن ... فقف دون مد ذاك رأيي بلا فخر
فجمعك بين الساكنين يجوز ان ... وقفت، وهذا من كلامهم الحر
وان تتقدم همزة نحو ءامنوا ... وأوحى فامدد ليس مدك بالنكر
(1) - كذا في الأصل والمراد الطرق العشر المروية عن نافع، وفي باقي النسخ "ذوو النشر".
(2) - هو أحمد بن صالح أبو جعفر المصري صاحب ورش، وقد تقدم ذكر ما تفرد به عنه في إشباع كسرة ملك يوم وضمة نعبد وإياك وما شابههما في ترجمته في أصحاب ورش، وفي ترجمة ابن سفيان. صاحب الهادي.