وقد لخص أبو الفضل بن المجراد السلوي الخلاف المذكور في شرح قول ابن بري المتقدم فقال: "وفي سوءات خلف"، أخبر أن عن ورش خلافا في واو "سوءات" جمعا، هل هو مستثنى من هذا الباب فلا يمد له أصلا، أو هو داخل في هذا الباب فيمد بوجهين: التوسط والإشباع كما في "شيء" و"سوءة"؟؟

فمذهب الحافظ اجراؤها مجرى نظائرها، اما بالاشباع كما يظهر من "إيجاز البيان"، وهو الذي قرأ به علي ابن خاقان وفارس بن أحمد، واما بالتوسط وهو الظاهر من "التلخيص" و"المفردة".

"مذهب مكي وابن شريح والمهدوي استثناؤه من حرفي اللين" وهذا على رواية أبي يعقوب عن رش، وأما على رواية عبد الصمد فليس عنه إلا القصر في حرفي اللين مطلقا كما قدمنا وقد نص على ذلك الحافظ، قال ابن المجراد:

فإذا جمع ما لورش في ألف "سوءات" وواوها من الخلاف، تصور للقارئ من ذلك تسعة أوجه: مدهما معا، وقصرهما معا، وتوسيطهما معا، والمخالفة بينهما، وقد نظمت ذلك في أبيات ثلاثة فقلت:

وسوءات فاقصر واوها ثم وسطن ... ومكن كهاويها(1) لورش بلا وهم

فتحصل في "سوءات تسعة أوجه ... إذا تليت وصلا فحققه عن فهم

فأشبعهما واقصر ووسط وخالفن ... تجد تسعة لا شك فيها لذي العلم(2)