وقد ذكر ابن القاضي في الفجر الساطع أن ابن بري زاد بعد البيت الأخير في رواية أبي زيد الجادري عن أبي زكرياء بن أحمد السراج عن القاضي أبي محمد بن مسلم عن الناظم قوله مشيرا ـ فيما يظهر ـ إلى جوابه للحصري:
وقد ذكرت سبب الخلاف ... في غير هذا بكلام شاف
جواب الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الجعبري صاحب كنز المعاني على الشاطبية (ت 732)
وأجاب الحصري من المشارقة أبو إسحاق الجعبري فقال في الكنز بعد ذكر لغزه وبعض أجوبة من تقدمه عليه: وقد أجبت بقولي:
لنعم سؤال القيرواني ملغزا ... بكلمة "سوءات" بها الواو ما مدوا
لورش وبعد الهمزة الألف انجلى ... بمد ولا قصر فكيف أتى المد؟
نعم فتح عين جمع الاسماء أصلوا ... ليمتاز عن وصف لاسكانه جدوا
وقد سكنوا المعتل خشية قلبه ... وخوف ظهور المد ما عينه شدوا
والاجوف وافى عن هذيل محركا ... وإذ قصدوا التحريك اعلاله ردوا
فصار سكون العين في الجمع عارضا ... لذا قدروا فيه التحرك واعتدوا
فمن مد راعى اللفظ طردا لأصله ... وذو القصر مستثن وبالأصل يعتد
وقد سوغوا مد الذوائب بعدها ... لأن الذي من بعد ذينك ممتد
وهذا جواب الجعبري أعم من ... سؤال عن الحصري في ضمنه رشد
قال الجعبري: "وجه عمومه أنه فرض الكلام على وجه قصر الواو، وأجبت على وجهي القصر والمد، ويجوز هذا على وجه التعليم"(1).
ذلك لغز الحصري وما أثاره من ردود وأجوبة، وهو مبني كما رأينا على مذهب مدرسته الذي عبر عنه مكي فيما نقلناه عنه من "التبصرة"، وقد أقام سؤاله على مذهبه ولم يلتفت إلى ما في الكلمة الملغز بها من خلاف بين الأئمة.
(1) - كنز المعاني: باب المد (مخطوط). ويريد بجوازه على وجه التعليم التنظير بما في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أنتوضأ بماء البحر؟ فقال: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته"، فأجاب عن سؤال السائلين بأكثر مما طلب على وجه الإرشاد والتعليم.