وقد توقفت عند هذه القضية وتتبعت بعض ما قام عليها من نشاط علمي لإعطاء صورة عن ألوان من المطارحات العلمية التي كان علماء القراءات يتطارحونها في مسائل الخلاف، وكان للحصري فضل السبق إلى تطويع النظم لها ولفت الأنظار إليها، وستاتي لنا نماذج من هذه المطارحات عند أبي وكيل ميمون مولى الفخار في محاورته لأستاذه القيسي وفي مسائله التي طرحها على أهل مالقة وغير ذلك؛ وقد توسع أبو زيد بن القاضي في نظم طائفة من المسائل والألغاز في كتبه مع الإجابة عنها كما نجد ذلك في الفجر الساطع وغيره(1).

الفصل الثالث:

قصيدته في قراءة نافع المعروفة بـ"القصيدة الحصرية" أو "رائية الحصري".

أما أهم آثار الإمام الحصري وأسيرها في الآفاق، وأوعبها لمذاهب مدرسته واختياراتها فهي قصيدته في قراءة نافع المعروفة بـ"الحصرية" وبـ"الرائية"، وقد نظم فيها روايتي ورش وقالون عن نافع أصولا وفرشا، فكان له مقام الريادة في هذا الباب، أعني في تطويع النظم التعليمي وتذليله لاحتواء قواعد الفن وأحكام الأداء.

وقد نظم هذه القصيدة على وزن القصيدة الخاقانية ورويها لأبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان البغدادي التي تقدم نصها(2) بل أراد بها معارضتها ومعارضة القصائد الأخرى التي نظمت في التجويد على منوالها وإن كان هو قد عدل بها عن قواعد التجويد العامة إلى الأصول الخاصة بهاتين الروايتين عن نافع، وهما رواية ورش من طريق أبي يعقوب الأزرق، ورواية قالون المدني من طريق أبي نشيط المروزي، وفي معارضته لقصيدة الخاقاني يقول في أول قصيدته:

... فجئت بهافهرية حصرية ... على كل خاقانية قبلها تزري