وأجابه الإمام الشاطبي وبين وفاة الحصري وميلاد الشاطبي خمسون سنة كما ذكره ابن القاضي(1).
قال الشاطبي في جوابه:
عجبت لأهل القيروان وما حدوا ... لدى قصر سوءات وفي همزها مدوا(2)
لورش ومد اللين للهمز أصله ... سوى مشرع الثنيا(3) إذا عذب الورد
وما بعد همز حرف مد يمده ... سوى ما سكون قبله ما له مد(4)
وفي همز "سوءات" يمد وقبله ... سكون بلا مد، فمن أين ذا المد؟
وهذا طرح لسؤال الحصري وبسط لوجه الاستشكال فيه، ثم أجاب الشاطبي عنه فقال:
يقولون عين الجمع فرع سكونها ... فذو القصر بالتحريك الأصلي يعتد
ويوجب مد الهمز هذا بعينه ... لأن الذي بعد المحرك ممتد
ولولا لزوم الواو قلبا لحركت ... بجمع لفعلات في الاسما له عقد
وتحريكها واليا هذيل وان فشا ... فليس له فيما روى قارئ عد
ثم قال عاتبا على الحصري وضع السؤال غير مشفوع بما يبين مراده على خلاف ما يقتضيه النصح في التعليم:
وللحصري نظم السؤال بها وكم ... عليه اعتراض حين فارقه الجد
ومن يعن وجه الله بالعلم فليعن ... عليه، وإن عنى به خانه الجد(5)
جواب الشاعر المقرئ أبي إسحاق إبراهيم بن طلحة البياتي المعروف بابن الحداد:
ألا أيها الأستاذ والله راحم ... وغافر لهو ظلتم دهركم تشدو:
"أسائلكم يا مقرئ الغرب كله ... وما لسؤال الحبر عن علمه بد
بحرفين مدو ذا وما المد أصله ... وذا لم يمدوه ومن أصله المد على
(1) - ذكره عند ذكر سوءا ت في باب المد من الفجر الساطع.
(2) - في بعض نسخ الفجر الساطع وفي وواوها مدواـ والصحيح ما أثبته عن فتح الوصيد والذيل والتكملة والجعبري.
(3) - قال الجعبري في الكنز: "سوى موضع الاستثناء "يعني ما استثني لورش من ذلك باتفاق وهما موئلا والموءودة".
(4) - في الذيل والتكملة "ما له بد" وهو تحريف.
(5) - جواب الشاطبي في فتح الوصيد والذيل والتكملة وكنز المعاني وشرح المنتوري على الدرر اللوامع وإيضاح الأسرار والبدائع لابن المجراد والفجر الساطع لابن القاضي وغيرها.