وقد جمعا(1) في لفظة مستبينة ... مثلكم تخفى ومن مثلكم تبدو(2)
وها أنذا حل الزمان أجيبكم ... فاسمع ما أسمعت قبلي من بعد(3)
بلفظة سوءات لغزت وواوها ... وذا الألف التالي لها الزائد الفرد
فقلت عن المدات: ما المد أصلها ... وقلت لواو أصلها فتحها المد
وهذا مقال منكر لا محرر ... وحكم بجور حقه الفسخ والرد(4)
فليتك إذ لم تعط ذا الحق حقه ... سكت ولم تهجر، وليتك لم تعد
فقلت وبعض القول عي وعلة(5)" على بعضكم تخفى ومن بعضكم تبدو(6)"
فيا ليت شعري ما دهاك وما الذي ... عدا بك عن نهج هو الرشد والقصد؟؟
وهل مد إلا في ثلاثة أحرف ... هي الأصل يدريها ويعرفها زيد(7)
لها أمهات هن ولدن مد ها ... وهن لها أصل، وهن لها ولد
وهل مد حرف اللين إلا لكونه ... يضارعها في اللين(8) إن مد يمتد؟
(1) - في فتح الوصيد "وقد أتيا".
(2) - هذا لفظ الرواية عند السخاوي، وفي الذيل والتكملة "على بعضكم".
(3) - في الذيل والتكملة "قلبي" وهو تحريف، وفيه وفي فتح الوصيد "من بعد" دون واو ورأيته "ومن بعد" بالواو عند كل من المنتوري وابن القاضي في شرحيهما على الدرر اللوامع.
(4) - في فتح الوصيد والذيل والتكملة: "وهذا مقال منك غير محرر"، وما أثبته عن الفجر الساطع.
(5) - كذا في نسختين من الفجر الساطع، وفي نسخة من فتح الوصيد "وعلية" وفي الذيل والتكملة "وغيبة".
(6) - جرى على إحدى الروايتين لهذا الشطر، وقد تقدم في رواية السلفي "على مثلكم تخفى ومن مثلكم تبدو".
(7) - قال السخاوي في فتح الوصيد: لو قال يدري حكمها الحر والعبد "لأجاد" ـ وكتبها ابن القاضي بهذا اللفظ.
(8) - في الذيل والتكملة "يضارعها في المد" ولا يصح في المعنى لأنه يقتضي أن حرف اللين مد لأنه ممدود.