"وأعدل من ذلك في الحكم، وأجرى على ما يناسب أهل الدين ويليق بأولي العلم ابتداء وجوابا، ما كتب به بعضهم إلى المقرئ أبي الحسن شريح(1) :
أيا راكبا قاصدا أرض حمص(2)
فإما بلغت فسائل شريحا فذاك الذي في العلا ما نكص
بحرف يمد على غير أصل ... وقد جاء في قصره أصل نص
وما حركت قبله أحرف ... ولا جاء بدءا وبالمد خص
ولا قبله حرف مد يرى ... فصيدك للعلم أغلى قنص
قال: فأجابه شريح وأبدى علة ذلك، وحضر مجلسه الأديبان: أبو جعفر أحمد بن عبيد الله بن هريرة القيسي التطيلي الأعمى وأبو بكر محمد بن حزم المدحجي، فأجاباه نظما باقتراح الخطيب المقرئ أبي الحسن شريح رحمهم الله أجمعين.
أما جواب أبي بكر بن حزم فقوله:
أتأني رسولك يقفو الصواب ... فإما يعم وإما يخص
بعثت إلي به خاتما ... فركبت فيه من العلم فص
تسائل عن مد "سوءاتكم" ... وقد جاء في قصره أصل نص
ولكن ورشا رعى أصلها ... فلم يتحيف ولم ينتقص
وصح له فتحها عن هذيل ... فلم يستعن بجناح أحص
وأما جواب أبي بكر بن حزم فقوله:
أيا موجفا في طلاب العلا ... ليوضح من سبلها ما انغمص
ويا سائلا عن دقيق العلوم إليك فقد أمكنتك الفرص
بـ"سوءاتكم"لم ير القصر فيها على أصل ورش لأمر ينص
لأن كان ساكنها عارضا ... وبالفتح من حقه أن يخص
أتاك الجواب فقم فاقتنصه فقيمة كل امرئ ما اقتنص(3)
جواب الإمام أبي القاسم الشاطبي:
(1) - تقدمت الإشارة إلى هذا في ترجمة أبي الحسن شريح بن محمد الرعيني.
(2) - يريد أهل الأندلس بحمص مدينة أشبيلية لنزول أهل حمص الشامية بها بعد الفتح لما وزعت القبائل على نواحي الأندلس كما قدمنا في صدر هذا البحث. وإلى حمص هذه يشير أبو الحسن الحصري مخاطبا المعتمد بن عباد: ... لسرد النظوم ودرس القصص
... حمص الجنة قالت ... ... لغلامي لا رجوعا
... رحم الله غلامي ... ... مات في الجنة جوعا (وفيات الأعيان 3/333).
(3) - يمكن الرجوع إلى ما ذكرنا في ترجمة الشاطبي من الذيل والتكملة السفر 5 القسم 2/548ـ557 ترجمة 1088.