وقد استفاد نافع هذا المنهج في البعد عن الشذوذ ومخالفة العامة، مما تلقاه عن شيوخه الأئمة في علم الرواية، فقد قال ابن قتيبة في عيون الأنباء: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن نافع عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: ألف عن ألف، خير من واحد عن واحد، ان فلانا عن فلان ينتزع السنة من أيديكم"(1).

وهو بهذا يشير إلى التواتر العملي، وما القراءة في المدينة إلا نوع منه، لأنها سنة يأخذها الآخر عن الأول كما تقدم في حديث عمر وزيد، ولهذا كان نافع يأخذ في اختياره "بما لا خلاف فيه، وبما اجتمع عليه رجلان من شيوخه المعتبرين، حتى جمع القراءة عن تحقيق"(2).

ومن ثم عرف له قراء المدينة هذا الجهد الذي بذله في البحث والاستقصاء، وتوظيف الوجوه الثابتة في القراءة والأداء وحدها دون غيرها مما لم يثبت أو ليس له عند أهل القراءة اشتهار واعتبار، وفي هذا يروي محمد بن إسحاق المسيبي عن أبيه أنه قال:

"قراءة نافع قراءتنا، ذلك أنه كفانا المؤونة، مما لو أدركنا من أدرك، ما عدونا ما فعل"(3).

رابعا: اشتراطه موافقة الوجه المختار في القراءة لرسم مصحف الجماعة تحقيقا أو تقديرا، بعد ثبوت استفاضته في الأداء