ومثله انتقاد أبي عبيدة معمر بن المثنى على نافع قراءته: "ولولا دفاع الله الناس.."(1)، وأنكر أن يقال "دفاع" وقال: "لأن الله عز وجل لا يغالبه أحد"(2).

قال مكي بن أبي طالب "وهذا وهم من أبي عبيدة، توهم فيه باب المفاعلة وليس به"(3).

وانتقد بعض أهل العربية على نافع قراءته في قوله تعالى في سورة الأنعام: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين"(4)بإسكان ياء "محياي" وفتح "ومماتي" قالوا: "وكان الوجه أن يعكس فيفتح الأولى تجنبا لالتقاء الساكنين، ويسكن الثانية"(5).

ولا يخفى أن هذه الانتقادات إنما تقوم على الظن بأن نافعا ونظراءه من الأئمة إنما يرجعون في اختياراتهم إلى الاجتهاد الشخصي، مما ترتب عنه ـ في زعمهم ـ سوء تصرف في القراءة، أو سوء تصور للفصيح من الكلام، وحتى قال ابن قتيبة بعد أن عدد حروفا مماثلة قرأ بها السبعة وغيرهم، وبعد حملة عنيفة على قراءة حمزة خاصة، قال: "وما أقل من سلم من هذه الطبقة في حرفه من الغلط والوهم"(6).

ونحن نعتقد أن نافعا وأمثاله من خيار الأئمة ما كان ليخفى عليهم ما يوجبه القياس النحوي والمقتضى اللغوي لولا أنهم يستندون إلى ركن ركين من الرواية عن المشايخ، إذ القراءة ـ كما جاء عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وجماعة من التابعين ـ سنة يأخذها الآخر عن الأول، فاقرأوا كما علمتموه ـ أو كما علمتم ـ"(7).