"لما تزوج شبية بنت أبي جعفر قال الناس: يولد بينهما مصحف"(1).
وهو خبر فيه إلى جانب خفة الروح، دلالة على مستوى القارئين في القراءة، وشهادة أهل البلد لهما بذلك، وفد شهد لشبية بهذا الشفوف غير واحد من المترجمين له، فقال ابن قتيبة:
"كان شبية إمام أهل المدينة في القراءة في دهره"(2).
وقال ابن حبان:
"شيبة بن نصاح قاص أهل المدينة(3)، ممن عني بالقرآن، وكان مواظبا على الورع والدين الصحيح"(4).
وقال إسماعيل بن جعفر: "قرأت على شبية بن نصاح مولى أم سلمة، وكان إمام أهل المدينة في القراءة"(5).
وقال الذهبي: "ثقة قليل الحديث، صدوق، بعيد الصيت في القراءة(6). "قرأ عليه نافع وإسماعيل بن جعفر وسليمان بن مسلم بن جماز(7)، وزوجه ميمونة(8).
وسواهم من الأعلام، وحدث عنه جماعة ذكرهم الذهبي في ترجمته.
ومن خلال ما جاء في أخباره في كتب التراجم وغيرها يمكن أن نسجل في شأن قراءة نافع عليه، وما كان له من أثر في تكوينه العلمي، العناصر والملاحظات التالية:
أ ـ أنه ثاني أهم أساتذته بعد أبي جعفر المدني.
ب ـ أن أسانيده تلتقي مع أسانيد أبي جعفر، ولا تكاد تختلف عنها.
ج ـ ما جاء في خبر عن قالون صاحب نافع، من أنه "كان أكثر اتباعا لشبية منه لأبي جعفر"(9).
(1) - المصدر نفسه ونفس الصفحة.
(2) - المعا رف لابن قتيبة 60.
(3) - كذا بالصاد من القصص، وكان يراد به الوعظ والإرشاد، وفي بعض المصادر يأتي "قاضي" من القضاء، وكان شبية قد وليه بالمدينة.
(4) - مشاهير علماء الأمصار 130 ترجمة .1021
(5) - معرفة القراء الكبار 1/65.
(6) - نفس المصدر والصفحة.
(7) - سيأتي ذكر كل من إسماعيل وابن جماز في الرواة عن نافع.
(8) - روت القراءة عن ابيها أبي جعفر، ورى القراءة عنها ابنها احمد وثابت "غاية النهاية 2/325 ترجمة 3709 – وذكر ابن الجزري روايتها عن شبية في ترجمته 1/330 ترجمة 1439.
(9) - نقله الذهبي في معرفة القراء 1/65.