ثم قرأ لكل واحد من الأئمة السبعة ختمة ختمة جمعا من روايتيه المشهورتين عنه, وكل ذلك بمضمن "التيسير" ثم قرأ بعد ذلك في حال الجمع ختمة جمع فيها بين القراءات السبع بطريقي الإمامين الشيخين أبي محمد مكي القيسي حسبما تضمنه "كتاب التبصرة", وأبي عبد الله محمد بن شريح الرعيني حسبما تضمنه "كتاب الكافي", فكمل له عليه القراءات السبع بالطرق الثلاثة المذكورة, وأشهد له بذلك على نفسه, وأباح له التصدر للإقراء(1), وحدثه بالقراءات السبع تلاوة عن جماعة من شيوخه, منهم الشيخ الجليل المقرئ الراوية أبو الوليد إسماعيل ابن يحيىبن إسماعيل الأزدي الغرناطي الشهير بالعطار, قرأ عليه بها جمعا في ختمة واحدة بالطرق الثلاثة المذكورة حسبما تضمنته مختصراتها الثلاثة, وحدثه أنه قرأ بها على الشيخ الجليل القاضي أبي بكر محمد بن علي بن حسنون الحصيري, رحل إليه إلى بياسة فقرأ عليه بها كذلك جمعا في ختمة واحدة بالطرق الثلاثة المذكورة وأجاز له.
وقرأ أبو بكر بن حسنون على الشيخ الفقيه القاضي المقرئ الجليل أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح, وقرأ شريح على أبيه الإمام أبي عبدالله بن شريح.
وقرأ بها أيضا أبو بكر بن حسنون على الشيخ الجليل الراوية الحاج أبي محمد عبدالله بن خلف بن بقي القيسي, وقرأ ابن بقي على جماعة كثيرة, منهم أبو الحسن علي بن عبدالرحمن ابن أخي الدش ـ وبعض شيوخنا يقول فيه "الدوش" بالمد والتشديد, والأول أكثر-. ومنهم أبو الحسن علي بن يحيى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن البياز. ومنهم أبو محمد عبدالله بن عمر الشهير بابن العرجا ـ إمام مقام ابراهيم عليه السلام ـ.
أما أبو الحسن بن الدش وابن البياز فقرآ على أبي عمرو الداني وأبي محمد مكي وعلى جماعة غيرهما ممن هو في نمطهما أو على رواية منهما.
(1) - الضمير في أباح وأجاز يعود على أبي جعقربن الزبير, وفي له يعود على أبي الحسن بن سليمان شيخ ابن عمر.