وهذه العناية إذا توجهت لخدمة تراث الشيخ من هذه الناحية ستسدي إلى تاريخ القراءة بالمغرب خيرا كثيرا وذلك أقل ما يجب القيام به لإنقاذ ما تبقى في أيدينا من أمجاد المدرسة المغربية في هذا العلم, وذلك بعد أن أصبحت الأسانيد المتصلة بالقراءة حلقة فحلقة إلى مثل الشيخ ابن عبدالسلام صاحب أوثق فهرسة متصلة بالقراءة والسماع بعيدة المنال, إن لم تكن في بلادنا قد أمست من قبيل المحال.

وإنه لأمر يدعو إلى الأسف والحسرة أن تصير الحال إلى ما صارت إليه في هذا الشأن حتى أصبح أهل المغرب اليوم – وهم من أكثر الشعوب الإسلامية عناية بحفظ القرءان وإتقان رسمه وضبطه – لا يعرفون شيئا يذكر عن الطرق والأسانيد التي يقرئون بها, ولا يميزون بين طريق شرقية ولا غربية, ولا يدري الكثر منهم شيئا عن تاريخ القراءات ومدارسها, فضلا عن معرفة مذاهبها ومقوماتها الفنية واختلاف النقلة فيها.

دروس العلم بأهمية الإسناد بالمغرب وانقطاع الأسانيد في الجملة في الوقت الحاضر:

ولا أعلم في المغرب في وقتنا الآن من مشيخة الإقراء في المغرب من يسند شيئا من القراءات أو الروايات باتصال القراءة من شيخه إلى إمام معتمد من أئمة المدارس المغربية, ولقد طلبت ذلك في حواضر المغرب وبواديه عموما, وسألت حفاظ السبع والعشر الكبير والصغير فما وجدت أحدا عنده سند بالقراءة ولا إجازة من أحد من الشيوخ بل وجدت أكثر من سألتهم لا يدري شيئا عن نظام المشيخة والإجازة, ولا يدرك لاتصال السند بالقراءة معنى.

ولدروس هذه المعالم في بلادنا لم يعد هناك أمل في وصل الأسانيد بالأئمة المعتمدين إلا من طريق غلبة الظن, وذلك لما تعارف عليه علماء هذه الصناعة من شروط معتبرة لا تكون القراءة متصلة إلا بها.

قال الحافظ ابن الجزري :"والأعلى أن يحدثه الشيخ بها من لفظه ـ يعني بالأسانيد ـ فأما من لم يسمع الأسانيد على شيخه فأسانيده من طريقه متقطعة"(1).