"وقد أجزت له ـ وفقه الله ـ جميع القراءات السبع من الروايات والطرق المنصوصة على سبيل الإجازة والرواية, وأذنت له أن يقرأ ويقرئ بها على حسب ما قرأها علي وأخذها عني وسمعها مني, وعلى حسب ما نص عليه الإمام الحافظ المقرئ اللغوي أبو عمرو في مصنفاته التي سمع بعضها علي, ولا يخالف ذلك ولا يتعداه إلى غيره, فهو الطريق الواضح... ثم ذكر سنده بالقراءات وعلومها من طريق أستاذه أبي داود سليمان بن نجاح وقال:

فليرو ذلك كله عني أو ما شاء الله منه عن الإمام المقرئ أبي داود, وليرو من أحب, وليقل فيه أو ما شاء منه إذا صح عنده وعارض بكتبي أو ما ثبت عنده عني: "حدثنا" أو "أخبرنا" أو "أنبأنا"...(1).

ويستهل الإجازة أبو عبد الله بن أبي العاص النفزي أيضا بذكر المستجير فيقول: "إن صاحبنا أبا محمد (2) قاسم ابن فيره بن أبي القاسم الرعيني ـ حفظه الله وأكرمه ـ قرأ علي القرءان كله مكررا ومرددا مفردا لمذاهب القرأة السبعة أئمة الأمصار ـ رحمهم الله ـ من رواياتهم المشهورة وطرقهم المعروفة التي تضمنها كتاب "التيسير" و"الاقتصاد" للحافظ أبي عمرو المقرئ وغيرهما.. ثم ذكر أسماء القراء السبعة وأسانيده في القراءة لهم ورفع الأسانيد بذلك إلى الأئمة السبعة وقال: "فليرو أبو محمد قاسم المذكور ذلك كله عني وجميع ما صح عنده من روايتي, وليقل في ذلك كله كيف شاء من "حدثنا" و"أخبرنا" و"أنبأنا", ثم بعد كلام ذكر تاريخ الإجازة وهي مؤرخة بشهر ربيع الأخر عام خمسة وخمسين وخمسمائة (555).

ومع خلو إجازة ابن هذيل من التاريخ فإنها فيما يبدو متأخرة عن إجازة ابن أبي العاص النفزي, لأن في إجازة هذا الأخير إشارة إلى تكرر الختمات للسبعة على سبيل الأفراد, ولم يذكر فيها أنه جمعها عليه.