"ولا بد من سماع الأسانيد على الشيخ, والأعلى أن يحدثه الشيخ بها من لفظه, فأما من لم يسمع الأسانيد على شيخه فأسانيده من طريقه منقطعة".
ثم أشار ابن الجزري إلى ما جرت به عادة المتأخرين في ذلك عند استكمال الطالب للعرض والتأهل فقال:
"وأما ما جرت به العادة من الإشهاد على الشيخ بالإجازة والقراءة فحسن يدفع التهمة ويسكن القلب, وأمر الشهادة يتعلق بالقارئ يشهد على الشيخ من يختار, والأحسن أن يشهد أقرانه النجباء من القراء المنتهين لأنه أنفع له حال كبره"(1).
وقد رأينا نماذج مما ذكره ابن الجزري تضمنتها طائفة من الإجازات التي صدرت من كبار المشايخ على سبيل الاعتراف والتنويه ببعض المتخرجين عليهم ممن تأهلوا لإمامة التصدر, ومن أهمها الإجازتان الصادرتان من كل من أبي الحسن بن هذيل وأبي عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي مما أجازا به الإمام أبا القاسم بن فيره الشاطبي صاحب "حرز الأماني", وقد سقنا نصهما في ترجمته(2).
وهما نموذجان صالحان يعطياننا صورة عن النمط الذي كان سائدا في الإجازات في أثناء المائة السادسة, وليس في كل منهما إشهاد على الإجازة, وإنما هما بمنزلة اعتراف من الشيخ للمجاز (أبي القاسم الشاطبي) بما قرأ به على الشيخين, وأذن له أيضا بالإخبار عنهما بما تضمنته مما قرأ به عليهما بعد أن حددا جملة ما قرأ به.
فأبو الحسن بن هذيل استهل الإجازة بذكر المستجيز وأنه قرأ القرءان عليه من فاتحته إلى خاتمته ختمة واحدة بمذاهب السبعة الأئمة, ثم يذكر كل إمام ويسمي الرواية التي قرأ عليه بها, ثم يقول:
(1) - منجد المقرئين 13 – 14.
(2) - يمكن الرجوع إلى الإجازتين في العدد الذي خصصناه للإمام الشاطبي برقم 14.