وهكذا أيضا أمسى من أهداف الرحلة الحصول على الإجازة من الأكابر, وخاصة في المؤلفات التي كانوا يقرؤون بمضمنها, وذلك حتى يجمع بين إتقان القراءة وتحديد الطرق التي يقرأ بها، ضبطا للأمر، وتوثيقا للأخذ, ومن ثم دخل في شروطهم المشروطة في المتصدر "أن يحفظ كتابا مشتملا على ما يقرئ به من القراءات أصولا وفرشا, وإلا دخله الوهم والغلط في كثير مما يقرا به"(1), وإن أقرأ بكتاب وهو غير حافظ له فلا بد أن يكون ذاكرا كيفية تلاوته به حال تلقيه من شيخه, مستصحبا ذلك, فإن شك في شيء فلا يستنكف أن يسأل رفيقه أو غيره ممن قرأ بذلك الكتاب حتى يتحقق بطريق القطع أو غلبة الظن, وإلا فلينبه بخطه على ذلك في الإجازة"(2).

وكما كان على القارئ أن يضبط حروف القراءة مباشرة على من قرأ عليه أصبح على القارئ على هذا المنوال أن يضبط القراءة بمضمن الكتاب وذلك بروايته للكتاب عن مؤلفه أو من سمعه منه, ولذلك يقول ابن الجزري :

"لو حفظ" "التيسير" مثلا ليس له أن يقرئ بما فيه إن لم يشافهه به من شوفه به مسلسلا, لأن في القراءات أشياء لا تحكم إلا بالسماع والمشافهة"(3).

الفصل الأول: الإجازة بالقراءات في المدرسة المغربية:

شروط الإجازة وما يتعلق بها وأنواعها: