ونشأت المدارس الفنية في إفريقية والأندلس كما رأينا وأمسى لكل مدرسة قطبها واتجاهها الفني وجمهورها الذي يأخذ بمبادئها ويختار في القراءة والأداء على أصولها, وكان ذلك من دواعي تغيير مسار الرحلة وتغيير اتجاهها وزمنها, وغدت الرحلة من إفريقية وإليها أو من الأندلس وإليها, وكان القارئ يرحل فيما بين ذلك إلى حواضر منبثة هنا وهناك ليجد المتصدرين في حواضر الجهة التي يقصدها قادرين على شفاء غليله فيما اعتاد أن يرحل في مثله وفي ما هو دونه إلى أمصار المشرق يدرع الأقطار ويخوض البحار.

أما الآن فقد أصبح يرحل إلى جهة من الجهات فيجد المادة القرائية معروضة في أوثق طرقها ميسرة محررة تلقن أداء ومشافهة, وتجلى عليه تصنيفا وتأليفا, وتشرح له مستنداتها تعليلا وتوجيها, ويسند كل طريق منها أو وجه في الأداء إلى من قرأ به, وكل مذهب من مذاهبها الفنية إلى من ذهب إليه, بعد أن عكف الأئمة الأقطاب على ذلك منقحين ومحررين, ومهذبين ومصنفين, حتى استوت لهم من ذلك مؤلفات سارت عنهم بها الركبان تضمنت أوثق ما قدروا عليه من روايات ومرويات واختيارات وتوجيهات.

وهكذا عادت الرحلة جذعة لكن بعد أن تغير مجالها وتبدل اتجاهها, كما حل الأخذ عن هؤلاء الأقطاب محل أولئك العلية من المشايخ الذين كانت تشد إليهم الرحال, وحلت مصنفاتهم في القراءة وعلومها محل مصنفات أولئك, واستغنى القارئ المغربي بالضرب إلى بعض الجهات من المغرب والأندلس عن الضرب في الآفاق, وأدى التنافس بين طلاب هذا الشأن إلى انتقاء الأكابر والرحلة إليهم للأخذ المباشر.

ولأول مرة في تاريخ المدرسة المغربية نجد الاهتمام بالحصول على إجازة التأهل من الشيخ تشهد للقارئ بما قرأ عليه أو بتمام الأهلية واستكمال الآلة للإ قراء والتصدر.