وأسهم الأقطاب العشرة الذين فصلنا الحديث عنهم من عمداء المدارس الأصولية الفنية المغربية بقسط وافر تكللت به تلك الجهود التي بذلت لعدة قرون من خلال الرحلات العلمية لوصل أسانيد القراءة في المغرب بأصولها المشرقية, بحيث تأتى للقارئ المغربي في نهاية المطاف الحصول على أوثق الروايات وأعلى الطرق فيها وتحرير النقول عن الأعلام الأئمة في كل حرف من القرءان مع ما يتبع ذلك من قواعد الأداء والرسم والضبط.

وهكذا تأتى لرجال المدرسة المغربية على عهد الأقطاب في النصف الثاني من المائة الرابعة إلى أواخر المائة الخامسة الحصول من تلك الرحلات على ما يلي:

1- الأخذ المباشر عن رجال مدارس الأمصار المتصدرين الذين هم بالنسبة إليهم طرق في الروايات التي يقرؤون بها.

2- التحقق من المصادر النقلية التي قرؤوا بها في بلدانهم بعرضها وسماعها من مؤلفيها أومن تلامذتهم.

3- رواية تلك المصنفات والتدرب على أداء مادتها القرائية بالتلقي لذلك من أفواه مؤلفيها أو من أخذها منهم.

4- وصل أسانيد القارئ المغربي بما تضمنته تلك المصنفات من أسانيد عن كبار الأئمة تحقيقا للقراءة والعلو فيها.

وهكذا ومنذ هذا التاريخ ـ أي المدة الزمنية التي عرفت كلا من ابن سفيان ومكي والمهدوي وأبي عمرو الداني وابن شريح ونظرائهم من باقي العشرة, أصبح القارئ المغربي إماما في القراءة قيما على مذاهب أئمتها, عارفا باختلاف النقلة وطرق الأداء, قادرا أيضا على معرفة الصحيح السائر من الغريب النادر, مؤهلا للترجيح والاختيار في ضوء الأصول والقواعد التي اختار الأئمة بناء عليها, ونظروا في المادة القرائية على منوالها.