ومن هنا كان الاهتمام بتمييز الأسانيد والطرق الموصلة للقراءة ومعرفة المتواتر منها من المشهور والآحاد والشاذ ومعرفة منازل الرواة ورجالهم في العدالة والثقة والضبط وضبط مراتب التحمل والأداء من أهم العناصر التي قامت عليها مباحث هذا العلم, وهي مباحث قامت أول الأمر على منهج أهل الحديث في انتقاء الأسانيد وتتبع أحوال النقلة باستعمال معايير التعديل والتجريح المعتبرة عندهم لتصنيف هذه الأسانيد وتمييز السائر الصحيح من الواهي الضعيف والشاذ النادر, إلى أن استقرت الروايات والطرق, واتضحت معالم النقل عن الأئمة, وظهرت المصنفات فيها فقامت مقام الأصول, وأصبح الإسناد إلى الأئمة "المصنفين للحروف"(1) يقوم مقام الإسناد إلى الأئمة أصحاب الاختيارات, وتحول الاهتمام وخاصة في المدرسة المغربية إلى ضبط الطرق الموصلة إلى هؤلاء مع نوع من التمحيص والدراسة المقارنة لما بين أولئك المصنفين من مظاهر الاتفاق والاختلاف في النقل والعزو.

ولقد كانت هذه الحركة في المشرق قائمة في مدارس الأمصار في عهد ازدهار القراءة بها, وكان رجال المدرسة المغربية يومئذ يتهيأون لتسلم اللواء في زعامة هذا الشأن في أواخر المائة الرابعة بعد أن استكمل القارئ المغربي أدواته العلمية عن طريق الرحلة والاحتكاك وارتياد الآفاق في طلب ذلك, وكان أعظم ما تأتى له في ذلك يمر عبر رجال المدرسة المصرية وروافدها في المائة الرابعة وصدر الخامسة.