6- تقييد عنه مما قيده عبد الرحمن القيرواني في الوجوه الجائزة في تكبير الإمام ابن كثير في السور المعهودة لذلك وقفت عليه مخطوطا(1).

7- منظومات متفرقة في مسائل الأداء، منها في ذكر مذاهب السبعة في الوقف مما نقله مسعود جموع في "الروض الجامع" في باب "الروم والإشمام" عند ذكر ذلك فقال: "وقد نظم ذلك شيخ الجماعة سيدي عبد الواحد ابن عاشر رحمه الله في بيت فقال:

لشام وحرمي تمام وعاصم ... وبصر بحسن ثم حمزة ما اتفق

ومنها جواب له على إشكال نظما في موضوع الوقف على الهمز لحمزة ألقاه عليه صاحبه أبو زيد بن القاضي، ونص السؤال هكذا:

أيا من سما فوق السماكين والنسر ... وصار إمام الغرب في السبع والعشر

عنيت بذلك شيخنا ومفيدنا ... وقدوتنا مفتي الأنام بلا نكر

وشهرته بين الورى بابن عاشر ... وأوصافه في العلم جلت عن الحصر

إذا وقف القاري لحمزة معلنا ... على لفظ "ما" من "بيس" منفصل السطر

هل الحكم بالتحقيق وهو الذي جلا ... كإن لم وأن لن مع نظائرها تجري ؟

أم الحكم بالتحقيق رعيا للفظها ... أجيبوا بنص ينشر الحق كالدر

جزاكم إله العرش خير جزائه ... بجاه النبي المصطفى قائد الغر

جواب ابن عاشر:

جوابك والرحمن يغفر ما تطري ... ويعليك قدرا في صدور ذوي الذكر

بتحقيق ذاك الهمز جزما لأنه ... تقدم كلمة الوقوف كما تدري

ويوضح ذاك الرسم والوقف قبل ما ... فقد فات شرط الوقف عن حمزة المقري

وذا القدر كاف في الجواب لأنه ... مفاد عموم وهو نص بلا نكر

وعذر المطال البحث عن عين نصها ... فلم ألفه ثم الحياء لما تطري(2)

تصدره: