2- وأخذ قراءة الأئمة السبعة عن الأستاذ المحقق أبي العباس أحمد الكفيف(1).

3- ثم عن العالم الشهير مفتي فاس وخطيب حضرتها أبي عبد الله محمد الشريف المريي التلمساني(2) وغيرهما.

قال: "ولاشك أنه فاق أشياخه في التفنن في التوجيهات والتعليلات، رحم الله الجميع بمنه... ثم سمى بعد جماعة من مشايخه في غير القراءات وذكر رحلته إلى الحج سنة 1008هـ وقال: "وكان ذا معرفة بالقراءات وتوجيهها بالنحو والتفسير والإعراب والرسم والضبط وعلم الكلام... وذكر مجموعة من العلوم الأخرى.

مؤلفاته: ثم ذكر مؤلفاته فقال:

1- ومنها شرحه العجيب على مورد الظمآن في علم رسم القرآن، وقد أجاد فيه ما شاء، وليس الخبر كالعبان وقد كان شرحه دينا على العلماء الأعيان.

2- وأدرج فيه تأليفا آخر سماه "الإعلان بتكميل مورد الظمآن"(3) في كيفية رسم قراءة غير نافع من بقية السبعة في نحو خمسين بيتا، وشرحه" قال:

3- وله "طرر" عجيبة على شرح الإمام أبي عبد الله محمد التنسي لذيل "مورد الظمآن في الضبط(4). ولم يذكر القادري:

4- حاشيته على الجعبري الآنفة الذكر في قول الحضيكي "يبحث مع الجعبري، وحشى عليه" وهي فيما يظهر على شرح الجعبري على العقيلة المعروف بـ "جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد"(5).

5- تقييد له بعنوان "رسم البدور السبعة" يوجد مخطوطا في بعض الخزائن(6)