"وبعد فقد بان لي من النظر السديد، والرأي الرشيد، أن أضع هذا التأليف في ضبط القراءة وأحكام التجويد للأئمة السبعة أعلام الهدى وأولي البر والتمجيد، فوضعته مختصرا تقريبا لحصول النفع به والإفادة، وأودعته دررا ومهمات من الحجج تبرعا وزيادة، وسميته ب"إتقان الصنعة في التجويد للسبعة".

ويمتاز الكتاب إلى جانب ما ذكره من الاختصار بإيراده لما عليه العمل في التلاوة في كثير من مسائل الخلاف التي تعرض لها ابتداء من باب التعوذ إلى آخر الكتاب.

فمن ذلك مثلا قوله في باب البسملة: "وجرى العمل عند الشيوخ بالجمع بين الوجهين مع تقديم السكت، وليس ذلك بواجب"

ومنه قوله في باب المد بعد أن ذكر مراتب المد للسبعة وأنها أربعة على المنصوص يعني في "التيسير" قال: "هذه طريقة الداني في تيسيره وغيره، والذي اختاره المتأخرون وجرى به العمل عندهم أن مراتب المد ثلاث فقط: كبرى لورش وحمزة، وصغرى لقالون والمكي والبصري، ووسطى لابن عامر وعاصم والكسائي.

وبهذا يكون ابن شعيب أحد الأئمة الرواد في وضع معالم القراءة "الرسمية" وخاصة في رواية ورش، بتنبيهه في مسائل الخلاف على ما عليه الأخذ والأداء وجرى به العمل(1).

كما يعتبر الكتاب سجلا آخر لأقوال أئمة مدرسة ابن غازي وطائفة من معاصريه وتلامذتهم حيث نقل كثيرا من تحقيقاتهم ومسائل الخلاف بينهم، فهو ينقل بعض أقوال الأستاذ المحقق أبي العباس سيدي أحمد بن يوسف الدقون(2)، كما ينقل بعض معاني أبيات الشاطبي مصدرة بقوله "وقال الشيخ الأستاذ أبو عمران سيدي موسى الزواوي رحمه الله"(3).