لعل أبلغ أثر له في المدرسة المغربية بعد ما ذكره المترجمون له من كونه "عنه انتشرت القراءة بالمغرب بسائر طرقها، هو اقتران اسمه بالوقف المغربي الذي يحمل اسم "تقييد وقف القرءان الكريم" للإمام الهبطي، فعلى الرغم مما قدمنا من تأخر زمانه عن زمن الشيخ الهبطي، إذ ولد بعد وفاته بنحو ثلاثة عشر عاما، فإن صلته بإبراز هذا الوقف إلى الوجود في صورة "تقييد" يشتمل على أعيان الكلمات الموقوفة أصبح عندنا أمرا يقينا لا يقبل الشك بعد ما وقفنا عليه من الوثائق المكتوبة الناطقة بذلك(1).
وقد جاء في ديباجة هذا التقييد في كل من المخطوطتين المعروفتين منه في خزانتي تارودانت وآسفي ما يلي "وبعد هذا تقييد وقف القرءان العظيم من أول فاتحة الكتاب إلى آخره وقيده بعض أصحابنا وهو العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن أحمد بن محمد المرابطي البعقيلي عن شيخنا (كذا) الأستاذ المحقق المقرئ النحوي خديم كتاب الله العزيز أبي عبد الله سيدي محمد بن يوسف الترغي وفقه الله وسدده بعدما استأذنه في ذلك فأذن له...(2).
(1) يمكن الرجوع إلى ما بيناه في العدد الأخير عن مقيد الوقف الذي بين أيدينا والمقيد عنه والوسائط المحتملة بين المقيد عنه وبين الهبطي الذي قيد الوقف باسمه وصلة الجميع بالشيخ ابن غازي.
(2) مقدمة مخطوطة أوقاف آسفي من "تقييد الوقف"، وقد أشار الدكتور وكاك الحسن إلى نظيرتها المحفوظة بخزانة معهد تارودانت والتي ذكر بهامش رقم 63 بأنه عثر عليها بعد أن كتب ما كتب يتساءل عن الشخص الذي قيد الوقف عن الهبطي مباشرة (تقييد وقف القرءان الكريم 38).