وذكر الشيخ يوسف بن عابد الإدريسي الفاسي في "ملتقط الرحلة"، وكان ممن قرأ القرآن برواية ورش على أحد الشيوخ المتصدرين لذلك سماه إبراهيم المامودي – وكان يقرئ بمدرسة مصباح(1). إن الفصل الذي كانت تنصب فيه الكراسي لنشر العلم هو فصل الشتاء"، إلا أنه ذكر أن من الفنون ما يبقى طول السنة كتفسير القرآن بعد صلاة الصبح، وكتاب "خليل"(2) يقرأ بعد الظهر مستمر الأزمنة لما عليهم من الأوقاف الكثيرة(3)، ثم ذكر فنونا كثيرة كانت تدرس لهذا العهد بالقرويين في مختلف أوقات الليل والنهار قال: "وعلى كل كتاب أوقاف حتى على "شرح البردة"(4)... ثم ذكر أن من هذه الحلقات من لا يحضرها إلا الواحد أو الاثنان، فذكر منها كرسي "شرح البردة" قال: وكنت أجلس معهم لأجل التبرك وقلة جاه المدرس، وسألت عنه قال لي بعض الناس: إنه من أهل الكراسي، إلا أنه ما له حظ ولا جاه... ثم ذكر أن هذه السنة كانت سنة تسع وثمانين يعني وتسعمائة(5).

وهذا يفيدنا أن هذه الكراسي التي رصدت لها اعتمادات مالية تتقاضى من الريع الذي تدرّه الأوقاف التي وقفت عليها كانت هي الضمانة الوحيدة لاستمرارها في الوجود حتى لو كان الزهد فيها قد بلغ مثل هذا المبلغ الذي حكى عنه ابن عابد الفاسي بالنسبة لشرح البردة، فقد كان المنصب يفرض على متولي كرسيه أن يحضره ويقوم به بقطع النظر عن درجة إقبال المقبلين وزهد الزاهدين، وهذه هي الغاية من تلك الأوقاف.

كراسي القرويين في القراءة والتجويد