وأما قوله في الختام ولا وقف في "الفلق" إلا في "إذا حسد" ولا في "الناس" إلا في "الناس" فهو يدل على أن تقييده مبني على عدم اعتبار السكت والوصل المروي عن ورش من طريق الأزرق المقرؤء بها له عند المغاربة، ولكن السؤال ينبغي أن يرد حول المسؤول عن هذا الصنيع أهو الشيخ الهبطي في أصل الوضع؟ أم كان هذا من التطورات التي لحقت هذا الوضع بعد دخوله في مجال التطبيق وصناعة الأرداف ؟ فإن هذه الصناعة قد زادت في تعقيد الأمر زيادة كبيرة، وقيدت القراء بأمور اصطلاحية عندهم تعتبر بالمقياس الصحيح من باب "لزوم ما لا يلزم" ولهذا اقتضتم هذه الصناعة عند ختام سورة العصر بسبب إسقاطهم الوقف على رؤوس الآي فيها وحفاظهم على وجهي السكت والوصل لورش أن يقولوا مبتدئين بأول السورة: "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر". (واقفين على "بالصبر"). "ويل لكل همرة. بالصبر. باسم الله الرحمن الرحيم: ويل لكل... " فهذا التعقيد الذي لا معنى له بالمرة إنما اقتضته الصناعة المذكورة بعد أن التزموا أيضا بالفصل بالتسمية هنا بين "الصبر" ولفظ "ويل"، وهو شيء ظل علماء هذا الشأن ينبهون على أنه لا معنى له، لأن الفاصلين بالتسمية يقعون آخر الأمر في ما فروا منه أولا فلا يكونون قد حصلوا على طائل، هذا لو سلموا من التعقيد وإفساد رونق التلاوة وإلزام القراء بما لم يثبت في الرواية ولا اقتضاه داع معتبر في ميزان العلماء.