وفي هذه المرة أثبت الوقفات هكذا: "من هذا "عاملون"، فخالف الشيخ في وقف قوله "من هذا "ووافقه في الباقي، لكن يلاحظ أن الوقف عندنا اليوم على كل من "من هذا" و"من دون ذلك" فمن أين جاء ما نقرأ به وهو مخالف لما هو أولى عند الشيخ الترغي، وزائد على ما أثبته صاحبه المرابط في التقييد المذكور؟

7- وقال في قوله تعالى في سورة المومنون أيضا: "سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة" بعد أن أثبت الوقف هكذا: "يصفون" "الشهادة":

"لا يقفه من يقرأ" عالم الغيب بعده بالخفض على أنه نعت للفظ الجلالة في قوله "فسبحان الله" ثم ذكر أنه قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب" ثم "قال: "عن الشيخ"(1).

وهذا تنبيه منه على أن الوقف المقيد إنما هو مقيد على وفاق قراءة نافع.

8- وفي سورة المنافقون عند أول السورة: "إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد أنك لرسول الله، والله يعلم أنك لرسوله الوقف كما هو عندنا اليوم هو على الكلمات: "لرسول الله" - لرسوله "لكاذبون"، ولكنه علق بالهامش فقال: "الشيخ: يصح الوقف على قوله "والله يعلم" موصولا بأول السورة، وكذلك قوله "والله يشهد" "موصولا بقوله "والله يعلم أنك لرسوله".

والوقف عندنا اليوم على خلاف ما قرره الشيخ أولا، وعلى خلاف ما صححه أيضا !

9- وفي سورة "واليل" عند قوله تعالى: "وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى" قال بالهامش: "وكان الشيخ يصل هذا الوقف - يعني قوله "للعسرى" - في بعض المرات بقوله "إذا تردَّى" بعده، وربما رجح وصله".

4- فأين موضع الثبات إذن في هذا الوقف ؟ وما مكان الشيخ الهبطي منه بعد كل هذا؟