4- في سورة مريم في قوله تعالى: "أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا أطلع الغيب.."

أثبت الوقفات هكذا: هدًى – مردّاً – ولداً وعلق المعلق على الوقف الأخير "ولدا" بقوله: "وصله أولى عند الشيخ"، وإذا كان كذلك فلم أدرجه ضمن الوقفات؟ والتلاوة اليوم بوصله كما اختار الشيخ(1).

5- وقال في سورة الفلاح في قوله تعالى: "وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون، ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا... إلى قوله "بمؤمنين": "هذا أطول وقف في القرآن، وفيه خمس وقفات لمن أراد اختيارا، هكذا أخبرنا شيخنا الأستاذ المحقق سيدي محمد بن سيدي يوسف الترغي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا ببركته آمين".

فدل هذا التعليق على أن الهبطي لم يضع، أو أنه كان لا يرى وضع وقف على رؤوس هذه الآي الخمسة مراعيا في ذلك تمام المعنى حتى لا يخرج الكلام بالوقف عن حكاية أقوال قوم نوح إلى ما يوهم إخبار المتكلم والقارئ بمضمون تلك الجمل من استفهام ونفي وإثبات، ولكن الترغي في الوقت نفسه لا يرى ذلك الوقف لازما، ولعل هذا هو منشأ الخلاف الواقع حتى اليوم بين الجهات المغربية في وقف هذه المواضع أو وصلها كما نبه عليه الدكتور وكاك(2).

6- وقال معلقا بالهامش عند قوله تعالى في سورة الفلاح ايضا: "بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون": "الوصل من قوله "بل قلوبهم" إلى قوله "هم لها عاملون" أولى عند الشيخ".