""وبعد فهذا تقييد وقف القرآن العظيم من أول فاتحة الكتاب إلى آخره، وقيده بعض أصحابنا، وهو العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن أحمد بن محمد المرابطي(1) البعقيلي عن شيخنا الأستاذ المحقق النحوي خديم كتاب الله العزيز أبي عبد الله سيدي محمد بن يوسف الترغي – وفقه الله وسدده – بعد ما استأذنه في ذلك فأذن له – رضي الله عنه وجزاه عن العلم خير ما جزى بمنه وفضله، إنه سميع قريب، وبالإجابة جدير" ثم قال مباشرة: "سورة الفاتحة": "الدين". "نستعين" "الضالين". سورة البقرة: ألم". "لا ريب". ينفقون". "من ربهم". "المفلحون"... وهكذا تابع الكلمات التي عليها الوقف إلى قوله في الخاتمة: "ولا وقف في الفلق إلا في "إذا حسد" ولا في "الناس" إلا في "والناس". ثم قال:

"كمل التقييد – بحمد الله تعالى وحسن عونه... قيد هذا الوقف صاحبنا في الله حقا سيدي محمد بن أحمد بن محمد المرابطي(2) البعقيلي عن شيخنا الأستاذ النحوي المقرئ المحقق أبي عبد الله سيدي محمد بن يوسف المسمى بـ "الترغي" – نفعنا الله ببركاته وبركات أمثاله – ثم قال:

"على يد كاتبه محمد بن أحمد بن داود غفر الله ولوالديه ولأشياخه بلا محنة، وكان الفراغ منه قبل الزوال من يوم السب الوافي أحد عشر يوما من ربيع الثاني عام ثلاث وستين وألف، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما"(3).

وقبل أن نلقي نظرة على مادة هذا التقييد نتوقف أولا عند هذه الحقائق التي لم أر قبل من تعرض لها ليستثمر نتائجها:

1- أن التقييد كما هو في سائر النسخ المعروفة منه خال من مقدمة تشرح أهدافه ومصادره المعتمدة في أوقافه وما إلى ذلك من البيانات التي اعتاد المؤلفون أن يقدموها بين أيدي مصناتفهم لتكون بمثابة المفاتيح لفهمها والاستفادة منها.