وأول ما أبدأ به هو أني لا أستبعد الإمام ابن غازي وشيخه الصغير من الإعداد لمشروع هذا التقييد، بل إني أعتبر التقييد المقيد عن الصغير مرحلة أولى سابقة على التي وليتها حينما تبلور هذا العمل في صورته الأولى قبل أن يأخذ طريقه إلى جمهور قراء فاس، وحينئذ فيمكنني أن أثبتي الخبر الذي ساقه القادري في "نشر المثاني" بالصيغة الظاهرة التي يتجه إليها فهم القارئ مباشرة، وهي قوله "وهو ممن أخذ عن ابن غازي وعنه قيد الوقف"(1)، فأقرؤها بالبناء للمعلوم، إذ لا شيء عندي يدفع ذلك حتى أقرأها "قيد" بضم القاف بالبناء للمجهول لكي أستبعد الشيخ ابن غازي من هذا العمل الذي فيه ما فيه من ثغرات(2).

وقد رأيت مؤلف كتاب "الفكر السامي" يأخذ هو أيضا بما أخذت به فيقول في تعريفه بالهبطي:

- الإمام الفقيه النحوي الفرضي الأستاذ المقرئ، وهو الذي يقرأ أهل المغرب بالوقف الذي جعله في القرآن الكريم منذ زمنه إلى الآن مطبقين عليه، وهو أخذه عن الإمام ابن غازي وشيخه، وإن كان في بعضه نظر، ولكن تلقاه قراء المغرب بالقبول"(3).

فهذا القول في أخذ الهبطي عن كل من ابن غازي وشيخه الصغير هو مفتاح الدخول لمعرفة هذا الوقف في نظري، وهو أمر ليس ثمة ما يدفعه لا من جهة التاريخ ولا من جهة الواقع.