ثم قال بعد هذا العنوان: "وغير ما في النحل لا يختار(1)، والسرفي التيسير للمسييي بذا وزيد ذي وكله أبي(2)، فالإشارة بذا تعوذ على التعوذ، وبذي على البسملة، والمشهور الجهر بهما له كغيره.

ذكر البسملة

ومن سوى الأزرق بين السور ... مبسمل...(3)، فيصدق على قراءة الأزرق:

"وأسكت يسيرا تحظ بالصواب ... أو صل له مبين الأعراب(4)

ويصدق على قراءة غيره:

ولا تقف فيها إذا وصلتها ... بالسورة الأولى التي ختمتها(5)

وتجوز الأوجه الثلاثة لغيره.

وبعد الانتهاء من باقي أحكام البسملة على هذا النمط من المزج بين قول ابن غازي وابن بري وقول أبي وكيل ميمون في التحفة أحيانا، انتقل إلى ذكر سورة الفاتحة فذكر فيها الأحكام المتعلقة بميم الجمع ونقل قول ابن غازي في "التفصيل"، ثم تعرض لمراتب المد عند أهل العشر فذكر أنها ثلاثة:

كبرى للأخوين: يوسف والعتقي، ووسطى لأبي نشيط محمد بن هارون المروزي، وصغرى للباقين، قال: وقد جمعها بعضهم فقال:

"ليوسف والعنقي كبرى ... وسطى لمروز وباق صغرى

ثم انتقل إلى سورة "البقرة" فقال: "ألم": "ومد للساكن في الفواتح"(6)، والحكم للعشرة كما قال في "التفصيل": "فالكل إن سكت" في ما أطلقا... وقس عليه.