ويشبع المفصول عبد الصمد ... ويوسف والمروزي في الأجود
ليوسف، وفيهما اختر وسطا
واقصر كآمن و"شيء" أفرطا
وخصص البدل في المفتوحتين ... في كلمة بيتوسف (1) من دون مين
وقبل غير ضمة قد أدخلا ... حرميهم في ذي اثنتين فيصلا
وقبلها إسحاق والمفسر ... وقد وفت بالمروزي "الدرر"
أئمة للأولين والخبر ... للعتقي في ذي ثلاث اشتهر
واحذف لحرمي من المفتوحتين ... أولاهما، وسهلن بغيرتين
أن بانتا وفقا، وورش سهلا ... أخراهما، ويوسف قد أبدلا
واخصص به حرفي خفيف الكسر ... وقيل حلوانيهم كالمصري
و"السوء إلا" و"النبيء" أدغما ... حرميهم على خلاف علما
في أول لنجل مينا ذي السنا ... وقيل فيها أحمد(2) كورشنا
وأبدل الإيوا رجال الأسدي ... وأدغموا "تئوي"، وعبد الصمد
في غير "تئوي" عنده وجهان ... ووافق الحرمي الإصبهاني
لدى "لئلا" وادي "مؤذن" ... وأبدلن له جميع المسكن
والأمر لا المجزوم عنه خفقا ... وكل "لؤلؤ" و"جئت" مطلقا
"رءيا" وتنبأتكما في يوسف ... ثم "قرأت" كامل التصرف
وسهلن له بعيد الفاء ... "ايت" وماضي الأمن باستيفاء
و"أن" بعد الكاف مع "رأينا" ... في خبر وكيفما أمليت
وأيا أو كلا لدى "لأملأن" ... عنه لفارس الرضا فسهلن
وفي سوى تعريفنا "اطمأنا" ... ثم "كأن" لا بقيد "تغن"
كذا "اطمأنوا" وفأصفيكم" واذ ... تأذن الأولى ومن هفا نبذ
فقد أحال فيه "ويكأنا" ... معلا لدى الفرش على "كأنا"
وفيه عنه "فبأي" أبدلا ... "شانئك" الفؤاد "كيفما انجلى
"ناشئة" و "ملئت" "بأنا" ... و"خاسئنا" زذ و"نبوئنا"
وياء "رءيا" أدغم الحرمي ... ويوسف والعتقي "النسي"
ومال أحمد مع المسيبي ... إلى وفاق ورشهم في المذهب
ذاك لدى "الموتفكات" مسجلا ... وذا لدى "بير" و"ملء" فانقاض
لأسدي في الوقف أو المر ... والآن لابن فرج كالمصري
وخلف الأنصاري بذي استفهام ... والواسط لم ينح للإمام
قالون في الواو بالأولى النجم ... ويوسف "كتابيه" كالحرمي
رواه عنه نجل سيف وتلا ... دان به، وابن هلال نقلا
(1) يعني الأزرق صاحب ورش.
(2) يريد أحمد الحلواني الراوي الثاني عن قالون بعد المروزي.