2- رجز في "فواصل الممال"، وسماه في الإتحاف "نظم فواصل المقال" وهو تصحيف، وذكره ابن غازي نفسه في إجازته لأهل تلمسان فيما أورده أبو جعفر البلوي في ثبته، إلا أنه تصحف إلى لفظ المحال – بالحاء – وليس له ذكر في فهرسته(1).
ويسمى أيضا في بعض المصادر "كشف القناع" أو "كشف قناع الوهم" أخذا مما ذكره في أوله في البيت الأول في قوله:
"وهاك في فواصل الممال ... كشف قناع الوهم والخيال
للمدنيين وللمكي ... والشاملي والكوفي والبصري ما بعد القيسي والمجرادُ
مقر بآنظامه المنقادُ
وقد ساق الناظم الرجز بتمامه في سورة طه من "إنشاد الشريد" عند ذكر فواصلها وما يلتبس منها بغيره مما ليس بفاصلة فقال: "وقد كنت نظمت فيها رجزا يدفع اللبس عن فواصلها – إن شاء الله تعالى – رأيت أن أثبته هنا مشروحا، وهو... ثم ذكر الأبيات التي صدرنا بها، ثم قال:
- فواصل الآي ورؤوسها، ثم تطرق لذكر اختلاف القراء في العدد، ونقل عن الإمام الداني في ذلك نقولا ضافية ثم قال معتذرا: "ولم أقف في الوقت على "جامع البيان" وإنما وقفت على ما أسلفتك من النقل عن "كتاب البيان في عدد آي القرآن "وعن" إيجاز البيان"(2).
وبعد هذا أخذ في ذكر أبيات الرج وشرحها بقوله:
"فليس من رؤوس آي طه ... لمن سوى الكوفي مبتداها
وعكسه "مني هدى" في الثنيا ... كذاك "زهرة الحيوة الدنيا"
ولفظ "موسى فنسي" بمعزل ... لغير مكي وغير الأول
وهكذا إلى أن قال في آخره:
والمدني في الأول ورش ارتضى ... كجبر(3)، إذ على يزيد عرضا(4) لكن كلاهما يرى غنيا
(1) فهرسة ابن غازي.
(2) إنشاد الشريد - سيرة طه، والكتب التي سمى عرفنا بها في آثار أبي عمرو الداني.
(3) يعني أبا عمرو بن العلاء البصري وقد تقدم أنه من الأسماء التي قيل أنها اسمه الشخصي.
(4) يعني عرض على يزيد وهو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني شيخ الإمام نافع المعروف.