"والفاتحة مكية سبع آيات باتفاق. إذا وصلت "الرحيم لسم" فالإخفاء لأبي عمر على المعروف... وبعد مباحث جزئية انتقل إلى سورة البقرة فذكر الخلاف في "أنذرتهم" ونقل قول الشاطبي في ذلك، ثم انتقل إلى ذكر إمالة "ومن الناس" للبصري... وهكذا مضى يعلق تعاليق مختصرة على بعض حروف القراءة ويبدي بعض الملاحظات، وربما نقل في مسائل الخلاف بعض ما قرأ به على شيخه الصغير.
وفي سورة طه خاصة توقفا طويلا نسبيا عند ذكر الفواصل والعدّ إلى يقرأ به المغاربة في قراءة نافع، وذكر هنالك الفواصل المتفق عليها في سورة طه لتعلق أحكام الإمالة بمعرفتها وتمييزها عما ليس بفاصلة ولا رأس آية... ثم واصل حديثه على النسق الأول حتى انتهى إلى آخر القرآن قائلا:
"وليس في "الكوثر" وما بعدها إدغام، وبالله التوفيق، كمال "إنشاد الشريد من ضوال القصيد"والحمد لله وكفى"(1).
ومع كون هذا الكتاب في نفسه يعتبر أشبه بالطرر على حرز الأماني، فإن تدارس الأئمة دعاهم مرة أخرى إلى كتابة "طرر" عليه توسع بعض مباحثنه وتعين على فهم مقاصده، فمما كتب عليه في هذا الصدد:
- الطرر المستحسنة لأبي عبد الله محمد السجلماسي.
ومؤلفها هو الإمام المقرئ البارع أبو عبد الله محمد بن مبارك السجلماسي صاحب "الدالية" الآنفة الذكر (1092)، وهو من أعلام أصحاب أبي زيد بن القاضي بفاس وبها ولد، وكان إماما بمسجد الشرفاء منها(2).
(1) اعتمدت في الاستفادة ما نقلته من إنشاد الشريد وفي هذا التعريف الموجز على نسخة عتيقة للشيخ المقرئ السيد أحمد بن الطاهر المعروف ابن الكونطري بمدينة الصويرة جزاه الله خيرا.
(2) ذكر هذه المعلومات عنه أبو زيد عبد الرحمن بن إدريس المنجرة في "المقاصد النامية في شرح الدالية" في المقدمة التي صدره بها. (مخطوطة).