- ومن مظاهر هذه الهيمنة على مسائل الأداء مما لفت الانتباه إليه الشيخ أبو الحسن النوري الصفاقسي واعتبره من آثار مدرسة ابن غازي قوله في سياق تقرير أوجه الخلاف بين الأئمة في الهمزتين في "ءانذرتهم" في أول سورة البقرة، وذكر وجده الادخال لمن قرأ به، ونقل تعريف ابن مهران لكيفيته، وأنه عبارة عن "مدة تكون حاجزة بين الهمزتين ومبعدة لأحدهما عن الأخرى، ومقداره ألف تامة بالإجماع"، قال النوري: "وبعدم المد قرأت على جميع شيوخي، وهو الذي يقتضيه القياس والنظر، ولا أظن أحدا يقرأ الآن بالمد، إلا المقلدين لابن غازي وغيره والله أعلم"(1).
- ومنه مما لفت الانتباه إليه الإمام أبو زيد عبد الرحمن بن إدريس بن محمد المنجرة الفاسي في شرحه على دالية ابن المبارك السجلماسي المسمى بـ"المقاصد النامية في شرح الدالية" عند قول الناظم فيها:
"فموئلا" سهل أو أبدل بنقلهم للرسم، وامنعه في "السوأى" "لتعتضد" قال الشارح: "تنبيهان: الأول : روايتنا من طريق المغاربة تبعا لابن غازي في "موئلا" النقل فقط مع الحذف، وروايتنا من طريق المشارقة عن الحافظ ابن الجزري الوجهان: النقل والإدغام"(2).
(1) غيث النفح 78.
(2) كتاب المقاصد النامية في شرح الدالية لأبي زيد المنجرة م خ ح بالرباط رقم 887 ومنه 16 نسخة بها كما (فهرسة مخطوطات الخزانة الحسنية المجلد 6/157-160.
أما دالية ابن المبارك فيمكن إليها وفي معرفة أهم الشروح عليها إلى بحث الدكتور التهامي الراجي الهاشمي المنشور بمجلة دعوة الحق العدد 272 بتاريخ ربيع الأول والثاني/نونبر - دجنبر 1988 ابتداء من ص 167.