"وقد كتبنا لشيخنا أبي عبد الله بن غازي في ذلك فأجاب بما معناه هذا، وأجاب بقوله:"اتفقت المصاحف على كتبه بألف واحدة، وقد نص أبو عبد الله الخراز في شرحه للعقيلة، وكذا الجعبري في شرحها أيضا على احتمال كون الألف الموجودة صورة الهمزة، زاد الخراز، وتلحق ألف الجمع بالحمراء بعد حذفها على قاعدة الجمع، واحتمال كونها ألف الجمع وحذفت صورة الهمزة، والأول هو القياس عند الخراز في شرحه المذكور... ثم ذكر منع ابن غازي لحذف الألفين معا".
قال: "وأما" ثبات(1) فبالإثبات عند الشيوخ الفاسيين، وكتب لنا أبو عبد الله بن غازي المذكور فيه ما نصه: "وحدثنا أبو عبد الله الصغير عن شيخه أبي العباس الفيلالي أنه كان يثبته، ويحتج بأنه منقوص، قياسا على منقوص المذكور، وأجاب بعض الناس بحذفه منهم سيدي ميمون، وبالأول العمل". ومما جاء فيه عن لفظ "نداء" قال:
"ولا يدخل في هذا الفصل" بلاء حسنا "في حذف الأولى منه، لأنه كتب في المصحف بلام ألف، وقد كتب لنا شيخنا ابن غازي بأنه لا يجري فيه القول بحذف الأولى قائلا: وقد كان شيخنا أبو عبد الله الصغير ينبهنا على ذلك، قيل: وكان الأستاذ تنازع فيه وسيدي إبراهيم الحاج، وكان الحاج يرى دخوله قيل: وهو الظاهر، إذ إذا حذف الأولى تضفر الثانية مع اللام".
وقال عند ذكر "الربوا": "وكتب لنا شيخنا ابن غازي فيه بما نصه:
"وأما "الربوا" فقد حدثنا شيخنا أبو عبد الله الصغير أنه بلغه عن شيخ الجماعة أبي عبد الله القيسي أنه كان يقول بإلحاق الألف فوق واوه بالحمراء كسائر النظائر، وهو الذي كان يرجحه الأشياخ، ويرون خلاف أبي وكيل ميمون واحتجاجه شبه مكابرة تغمد الله الجميع برحمته".
عناية الشيخ ابن غازي بالوجوه والتقسيمات:
(1) يعني رسم الكلمة في قوله تعالى في سورة "فانفروا ثبات أو انفروا جميعا".